作者：（文学大师林语堂之父） 林至诚

　　漳州西南有平和县，僻处万山中，泉甘土肥。山川秀丽，称乐土焉。基督教开化五十余年。今有五堂议会、含七支会，应十二会所圣名，岂不盛哉！而管溪为平和入漳总镇，美公会慈善机关，如医院学校，男女任圣职者多聚焉。稽道机发源地，则离文锋圩二十里山涧柴头浦社，场姓世守焉：有杨令、杨密、杨印者，身患痞症，往厦智识窟就医，因闻天道而乐之。病愈，带白话诗歌归，短笛信口，唱予和汝，乡人乐之。信真黜伪之理明。1868年春来漳求设教焉，漳会未成立，往石码妥议，逐请美公会派人，即派石码长老陈葛伯住传福音，信者五六家。峨嵋山杨姓，互乡巨族也，大震灭比朝食之威，狼威咆哮，妇孺逃避异姓，不遭毒手。而五家尽受洗抢，异姓不敢容纳，暮夜攀岭越涧乱山中，十余口逃难来漳，亦惨矣哉！漳码会长不悦，严参卢教士而退之。然和平甘结己具，不能翻异，倩美领事移文府道，照和约出示保护安分教民。而四方民人，误会基督有杖势持也。
　　大湖村有林时者引本宗教人，到柴头埔礼拜，由是邻乡百十成群从之。二十里山溪修通途焉。1872年遂设祈祷所于大湖村。卢九伯时来巡视，专以祈祷白话歌诗教妇孺，多立基督教之家庭焉，汲澧澜同李纯良，刘仁里时往大湖遐迩传福音，教会之基立焉。林时君受真理之教化，中西教士之熏陶，置兔野人，终成吾并千诚贤才。将山间所有供应道友，见来则安，为道难民，多归大湖为安身乐土，难平而归。刘仁里清廉贤士，练达老成，厚筑善基，正教之名益显！而困守善道，无开创才，归理石码堂会。美公会选派林文曲接理会务，文曲君少将老成，有开创才。1875年造入管溪市仓街税民店为讲道所。因灵管溪张姓地谋建殿焉。1882年大殿告成。厦门中国司牧叶汉章，时来巡视，教会益兴，道基益固。1883年春自立堂会。南胜坂仔属焉，选聘叶汉章为司牧。察管溪堂会发源由大湖，大湖发源由柴头埔!卢九伯胆小谨慎，以祈祷歌颂，立基督教家庭。刘仁里清节达士，厚筑善基，林文曲忠勇有为，开疆拓土，建立殿宇。叶汉章温温恭人，守成善道，竹杖芒鞋，旬宣福音，尽是天家亢老。而美国司收汲澧澜夫妇，温恭允塞，慈祥爱人，表彰真理，粟山大华约翰苑礼文忠智有为，郁约翰贾光禄新体主心，以医贫病，保夏礼该日增厚重慈祥，振兴教会。木英雄夫妇，热血济人，不愧天家英雄儿女。寻雅理孕育女生归梭，不愧文明母仪，于圩盛矣。而本会元老如林时，李淼，张寒，张云，吴烧，是皆忠诚之善士，教会之栋梁也。现会友百余人，慕道友百余人，男生百六，女生二百，妇生四十，主日恒有三四百名礼拜。美公会贤才济济，尽以救人为已任。自叶汉章尽程十余年，五聘司牧而不成。原因复杂。南胜、坂仔、侯山各成堂会，置母会于不振，亦大国少将，多不抱孟子舍我其谁之大志也。才难不其然乎？如有行为已任者，百倍可获良田，万亿及秭，未始非田峻之至喜！农夫之厌也矣。

　　坂仔史略，大湖村既立会所，坂仔有周墨，林亦，林钦，林昆，林塔，先后到村闻道者，歌诗祈祷，未有心得，信心油然。周墨有辩才，能以歌诗祈祷告乡人。迨小溪仓街立讲堂，阪仔三四十人，主日恒来，学诗祈祷。1874年坂仔桥东。租小店两间为件堂。中公元老，时来巡视福音。1877 年设义塾，派陈大老为启蒙，林 奎为司堂，林钦为会长，林钦智巧有经济才，敌人憾之，暮夜焚其店，更抢林棣家。美领事移文府道，微惩敌人，和平结案，教会方能树立。信者益众。1880年林志诚为启蒙伴读兼传福音，充老以林钦为柱础。至诚危之，请憎长执，共襄会务。美公会以至诚少不径东，令往厦门为竹杵伴读，继掌教鞭，为厚德、戴元英，蔡联升，而往来传道。郭同荣，施贵德，杨玉瓦，林朝洛。1885年至诚在厦抱病，美公会令之来阪调养，兼佐传道。翌年同安教会衰颓，令至诚佐施贵德传道于同安。派王锦心前来掌教，王先生博爱善士，道学宏深，教会益兴 。因至诚界定邱厝荒秽之地，建筑圣堂，敌人不许，寻畔痛打林郴，林弼，死而复苏，赖家孝廉出而和鲜之。信赖少安病入管溪，医院同人，以爱敌至情感之，终亦归主 。1889年合大溪自立堂会。选聘司牧，会众同心卧宜攀辕乎王先生，然王先生施泽于湖江堂会久，旧雨深情不得不割新情围旧治也。是时泉漳教会中兴，天家需才孔急，至诚待罪同安七年，已从司牧之后，坂仔会长。四顾同安，至诚自知才弱任重，有越鸡凤邹之忧，举李白亨自代。藉王先生之余烈以偷闻，故1892年承坂仔会之罚。本会贤才众多，会基巩固，同汲澧澜设教安厚，数日苦口，痨疾大发。一月间热度百零五六，西医束手，曰非救主不能燃死灰，而肉白骨也。一念觉悟，救主果备灵泉山谷间，托盛宗长，挹注窃饮之，热退。缠绵数丹，中西医士，成谓病虽小瘥，万难再任教务也、故决计回漳，以避食禄怠事。免司牧两字取厥于人。贫，病，五男二女坑中，未易度活，飞书告急同安会友，借五百资本营生，莫非嫌疑。总会参革，大辩不辩，严令阪会别聘贤良，而阪会不忍，五次票选，不忘病夫，仍回坂会。赖主恩之启沃，长执之贤劳，再营大殿。1904年大殿告成。铭之曰，道援天下，德纳万邦。1919年秋七月七日荐林君马可自代，而六十七岁老夫，谢任归游，栖栖以尽余日也。坂会成立。中公元老辅翼最多，而本会勋另。林钦，赖盛，林安，林添，苏泉，诸大老。后起之贤，林则顺，林景陶，苏玉宾，赖良贵，苏泽周，赖志仁，林钦后为族长，而有负俗之累迷信风水，嗜花会，吹洋烟，不得不含泪而禁之。年过古稀，近亦悔悟仍为主之金钱，重任长老，自能立功补过。不失阪会元老之尊。林则顺为南胜司牧，息劳归天。赖良贵后为自治会议员，不无负俗之累，临终能悟已非，求之恩怜，严渝全家皈依救主，亦大可嘉也。赖盛忠城事主，赖志仁于肖其父，苏泉忠厚待人，苏泽周，苏玉宾，世济其美。林安，林添慈祥襟怀，林大朝继任长老，林景陶继任长老兼负道任，此坂会四十七年之史略也。老朽才拙，载道直书，史家勿加润色，以掩无盐之丑，慰其（解牧师为司牧，避救主勿受师尊之称之圣训，非好自作聪明而乱旧章，（阅者谅之）

  坂仔支会有三：离坂仔之西七十里，有圩镇名大溪，吴陈叶江廖各大族君焉，人烟稠密，鸡犬相闻，汲澧澜招林文枫往传福音。1875遂税小店为讲堂，令卢九伯为设教先锋，九伯仍以诗歌祈祷为先基，陈钖竹，陈阿心，信焉。美公会以深山非老成练达之人，不能大耀救主真光，简派张益三司牧镇之，林奎佑之，而风气闭塞，未易开化也。先后继任传道有张椿，林维乔，林朝洛，张亮寅，陈式毂，四十余年经营，会友无多，兴盛之时，人数不满百，近景前来礼拜者，三十多人而也。

    大溪坂仔之中，离坂仔五十里，有圩名安厚，张赖林罗吴何六大姓，日中为市之地也。1894年汲澧澜同至诚租民店为讲堂，三日夜讲明天道，闻者颇形注意。至诚肺病大发而归。27年继任传道者，有林维乔，何远，张秋茶，林致省，赖志仁，陈式毂，林景陶。盛时七八十名，今不满三十人而已。

　　 1902年，双溪聚南胜支会羊头城，小溪支会军营，而建设。近坂仔故为坂仔支会，兴盛之时百余名，几为小溪南胜坂仔中心大堂会，近亦不满百名，圣日恒六、七十人而已。先后传道，为林朝策，吴良贵，途遵道，赖志仁。

   南胜史略，南胜八仙棹村，有胡高山，胡老洋，引胡淇水，含糊家数十人，杨家有杨太，杨令、杨和尚，杨姓数十人，林姓有林三迭，林铁东，引林姓数十人，五寨有陈前，陈月，陈暖，引陈姓数十人，井仔尾有庄大河，庄华，庄滔，引庄姓数十人，先后继柴头埔听道，地之相去六七人里，披星戴月聚大榕树下礼拜。卢九伯自印诗歌音腔数首教人，并以简切祈祷数句训众。奇哉上帝将此至宝玉贵真道，隐于智者贤者，而显然愚人小子也。十一点齐集，十二点共饭，一点歌诗祈祷而散，无人不学歌诗，无人不学祈祷。南胜柴头埔之中有峻岭，名五斗米，士人不明其义，或曰必食五斗米，方能过此岭。或曰担一石米，重不能过，必担五斗，轻而可越也。以余察之，此地多崇山峻岭，茂林修竹，必有隐君子，不为五米斗折腰，故以五斗为名，是也否也。道友过岭，归去来兮，前呼后应，唱予和汝，诗歌人声，与川谷同响，美司牧汲澧澜，英司牧杜嘉德，乐焉。恒与圣徒行歌互答，共赞主恩。故杜嘉德体五寨兄弟圣日徒行六七十里，风雨不便，而立会所于井仔尾社，汲澧澜六会所于八仙棹村。因是道机畅达于管溪，阪仔，南胜，五寨，侯山。而柴头埔五大家教民，披抱回乡，贫者愈贫，剥床之灾，未见克复，道心难于益坚，而卢九伯调往他方，羔羊渐入狼群。今日大树长青，会此颓圮，焉得五堂会有此树立以作纪念也。若设义塾，重开圣化，以作纪念，将来平和尽归基督，永乐之顺天，顺治之奉天，柴头埔为发祥之地。埃及之后裔，始入迦南，亦五堂会之报本也。1878年卢九伯往八仙棹设教，后移南胜，税店开讲堂，西照溽暑不堪，遂移圩外榕树下，俗以物有妖破楼，得溪风榕荫之福地，会众安之，而祈祷歌诗之外，不与外务，胆小谨慎，凡有窘迫之事，一以爱敌恒忍为上乘法，一班恃势者失望而散。然真道美种，多入良田，美公会别派施贵德代理会务。施贵德仁厚长者，会众安焉，教公蒸蒸日上，后调同安，别派阮先登倦任。品行不端黜之，而林奎继之。1892年郁医生捐缘来建圣殿，殿成与小溪分立堂会。小溪自聘叶汉章之后，美公会调派林文曲镇石码，改造圣殿，而升为司牧，昔者文曲君坐镇管溪南胜凡有外患，尽是文曲君为救星，南胜遂票选焉。1893年林文曲遂为南胜司牧。老成练达，硕望孚于内外，教会益固，亡羊多就圣牢。1905年冬山城新立堂会，选聘林文曲君，而干城名将移钱山城，南胜教会，如大尊慈之悲。上主早备林则顺君以待，则顺清廉志节，文学早为会中元老器重。接任之后清廉志节，高乎前贤，文学称雄，遐迩敬服，十载经营教会大兴，主日摩肩拥挤，四五百人会集一堂，有鱼网几裂之概，热意上主怜其劳瘁，去年荔月已谢红尘。南胜有失牧之惨痛也。本堂先后会长，若胡高山，胡淇水，林三迭，林铁东，林大杉，杨和尚，是皆忠诚笃信善道之士，后起之贤，若余保，何处，蓝光辉，亦皆忠智有为之辅佐也。
　　

   侯山史略，侯山近大湖村，道基早建，林时，吴澄，元老佐理小溪稳固，而离小溪十里大路顶，亦建圣殿。1904年郭泰仓建殿既成，请立为堂会，聘许和泰为司牧。秋水泛滥，高楼崩焉。许和泰夫妇被水漂流三十余里，幸得保全。大路顶圣殿系美国孝子自捐，建殿纪念其母，闻之愀然，再捐重建，费2300余白金。许和泰总理焉。三年后复遭洪水之灾，尽皆倒坏。美国孝子称贷再建，故移基候山，而名候山堂会焉。陈教士束带君掌理教务。1916年春，聘杨文茂为司牧，杨文茂，杨河水之子也，道学大有渊源，青萍结缘，到处争售，席不暇爱，小溪两次致聘不果，终为龙山堂会待价而得。均为上主葡园，得者喜，失者悲，人情不甚相远也。因而司锋乏响。本年幸有张亮寅主理教务，先后会长有林时，吴澄，吴烧，林或为开创之元老。后贤有林地，张卜，林天法，林德记才德兼优，应时之俊彦也。支会则文峰圩，大碑，是也。大碑离柴头埔五六家遭难之后，贫困益甚，长者既世之后，子孙渐入琅觧，如迦百农登天坠渊。感慨系之！会此倾圮，卢九伯无如之何，移往文峰圩，设讲堂焉。收集柴头埔文峰一带诚信老幼，而处礼拜焉。卢九伯因南胜小溪坂仔大溪道基郁勃，召西花东，凡初立之处，欲其引人入道，教诗歌教祈祷，亦一时初基之元老也。倘有林文曲，叶汉章善其后，则文峰圩早成大堂会也。然穑多任务少，千古同慨！天工人其代之，救主宗徒，彼得，雅谷，约翰而外无闻焉，保罗后起，功多，上主因材而笃，为天家育贤才，不可不三致意焉。泉厦贤才多，而教会蒸点日上，漳属贤才少，而多处若明天熠耀之灯，良可慨也！有才智不及农民，道德二三！以之佩明诏，表彰真理，焉能无添高尚之天职耶！尚有知县到某堂、，素慕圣堂之洁清，欲就教士而淡天道，入门见棹椅尘秽，圣书污坏，教士鄙野，仰天叹曰，道则高矣美矣，借乎用非其人，略史至文峰大碑支会，不禁有感于怀，而父以载道，非不知隐恶杨善，恶许为直之训也。今者文峰男女，多就小溪厦门教育，归来振作，无难作堂会首领，是大有望于后贤也！

　　五寨史略补述，五寨堂会亦发源于柴头埔，继往龙岭，幸杜君嘉德途经井仔美社，方知此地有会友，立派传道于此设教。末几大遭窘迫，壮者散往大湖村长老林时家，入县呈官，立派差役押收，差役勾结庄姓耆长出诉，即派庄彬带状往诉，是夜上帝行权，使彬立毙，翌日，差役二人发狂，班长立往井仔美村，问传道蓝秋香认罪术赦，代祷医其两役，此事必当设法清楚，幸上帝垂怜，果应其仆所求，其事遂寝，而庄玉和，庄立，庄滔，陈前，陈月，皆五寨之元老。后则与桥内含为堂会，聘请陈启方为司牧。适光绪十八年为支会过多，巡规难周，乃离桥内，与南胜合为井南堂会，聘林致贤为司牧。自此教会渐兴，光绪二十八年，即与南胜乡立堂会，至三十年乃聘得吴崇诚为司牧，沾主圣恩，教会数遭大难，而会基巩固，山陬遍种无家葡萄焉。

此文原刊《平和文史资料》，为繁体字文章，本人在翻译简体字文时可能有误，敬请指正！