大雄宝殿左右两侧另有两小殿。左边一殿奉祀伽蓝大王。伽蓝是梵文僧加蓝摩的简称，意译“众国”或“僧院”，后伽蓝衍变为寺院守护者的通称。据民间传说，三平寺伽蓝大王实有其人。他是个乐善好施、笃诚礼佛的施主，常常捐钱建寺立庙，为此倾尽家财。有一次，一个和尚来化缘，这位施主已身无分文，想不出个办法来，忽见自己左手腕上还套着一只玉镯，想施舍给和尚，却怎么脱也脱不出来。于是，他拿起一把刀，把手腕剁断，再把沾满鲜血的玉镯施舍给和尚，便死了过去。后来，人们才知道他是菩萨的化身，塑像于寺中供奉，成为伽蓝。请游客们细心观察，三平寺伽蓝大王的塑像左臂用衣袖遮掩住，谁也看不见他那只剁断的手腕。

大雄宝殿右侧一殿，奉祀“开漳圣王”陈元光及夫人种氏、子陈向（王子）、女陈怀玉（柔懿娘）、部将李伯瑶（辅胜爷）、马仁（马公爷）。唐初，陈元光开发漳州，不仅得到历代王朝的赞赏，而且赢得漳州人民的怀念。一千多年来，漳州人民把陈元光尊为“开漳圣王”，并建有大量祭祀陈政、陈元光父子及其部曲的庙宇。

 

三平寺二进祖殿，即三平祖殿舍。始建于唐咸通十四年(公元873年)，面宽三间。殿中只供奉三平祖师的全身木雕像，庄严、慈祥、灵秀，双目炯炯有神，四肢关节皆能活动。据此间父老说，这尊祖师公像乃良工雕刻，距今已有8百多年历史。

三平祖师雕像两则，祀四尊青面獠牙的侍者。左为“蛇侍者”，右为“虎侍者”。蛇侍者一手执杖，一手提蛇，瞋目相视，威风凛凛；虎侍者吡牙咧嘴，生相凶恶，手执麾杖，虎视眈眈。

祖殿右侧有一地藏王堂，祀地藏王菩萨。地藏王堂备有药签，凡75首。据传，三平寺药签极为灵验，求佛问药者众多，历千年不衰。近年，有许多专家学者对三平药签进行研究，认为三平药签符合医理，明规律，药轻盈，适旧疾，对老幼体弱者慢性疾病尤为相宜，奥妙深远，具有较高学术探诗价值。

祖殿左侧为监斋爷斋堂。据传，监斋爷生前是三平祖师的厨师。祖师临终时，监斋爷十分悲恸，声言欲随祖师西去。祖师公不肯，说：“你是俗家人，荤腥不禁，岂能随我西行。”监斋爷分辩道：“我自侍祖师后，一直守戒持素，腥荤半点不沾，祖师若不信，我可当众自剖，请祖师验看我的血是红是白，若流白血即说明我五脏六腑中无半点荤腥。”说着，挥斧自剖，果然流出白血。祖师见此，十分感慨，嘱咐众僧纪念这位监斋爷，便在斋堂立像供奉，让其监察供品。就这样，伙夫亦成为寺中神。

 

三平寺第三进塔殿是三平祖师藏骨的所在地。殿基比祖殿高出两米有余，两侧各有台阶，可以从边门通往殿堂。殿为正方形，面积200平方米。殿正中屋顶为八卦斗拱相连，围成一藻井，结构十分精巧，称“蜘蛛结网”。殿中间有一座石龛，三平祖师的法相，高大如人，僧帽袈裟，结跏跌坐龛内，两目低垂，端庄慈祥。两旁侍立蛇、虎二侍者。据传，石龛下有一井，井上摆一大缸，三平祖师的肉身即镇坐在中间。塔殿后墙正中，供奉着唐宣宗敕封义中为“广济祖师”的圣旨牌。

塔殿的香火很旺，香客非进不可。殿中有卜事签供香客抽签问卜。三平寺卜事签跟药签一样，都是七十五首。

塔殿供奉的神祗还有石巩慧藏禅师、潘荣尚书、颜颐仲尚书。

一般禅宗寺院的祖殿供奉禅宗初祖达摩禅师及禅宗六祖慧能禅师，而三平寺却是在塔殿左右角供奉石巩慧藏禅师。石巩雕像是后人请入的。石巩禅师是三平祖师的师父，据《五灯会元》记载，当年，祖师到抚州拜谒石巩时，一见面，石巩张弓搭箭，对祖师大喝一声：“看箭！”祖师见此，毫无惧色，用双手擘开衣襟，挺胸挡箭，说道：“此是杀人箭、活人箭？又作么生？”石巩用手弹弓弦三下，叹道：“三十年张弓搭箭，只射得半个圣人。”这也就是三平祖师被称为“半个圣人”的由来。

潘颜二尚书的塑像供在塔殿右后角，左为颜颐仲、右为潘荣。

潘荣，宋代漳州人，仕官尚书、驻琉球国大使；颜颐仲，也是宋代漳州人，官居兵部、吏部尚书。两人都是为三平寺树过重大功德的人，因而被尊为塔殿的“座上宾”。

 

塔殿东壁上，镶嵌一块石碑，称“王讽碑”，是三平寺最重要的文物之一。为什么这块石碑叫做王讽碑呢？因为碑文是王讽写的。

王讽，唐代大中、咸通年间朝官。咸通十三年（公元872年），他自吏部侍郎谪守漳州，到任第二天，便专程上三平寺，拜访祖师。二人“谈禅论易，深相印可”，结下一段情谊。是年十一月初六日，三平祖师圆寂，王讽为其撰写碑文，即王讽碑。现存王讽碑有二，一是《漳州三平大师碑铭并序》，载《唐文粹》卷六四；一是保存三平寺中的《三平山广济大师行录》，就是我们现在看到的这块石碑。三平寺中的王讽碑原为木刻，到了明朝万历三十三年（公元1605年），吏部侍郎王志道（漳州漳浦人）到三平寺进香，回家后，他妻子便有了身孕，不久生下男孩。这件事促使王志道“慕述立石”，于是，他发起修王讽碑，将木碑改为石碑。

王讽碑“字迹清秀，婉如颗颗珍珠”，堪称墨林珍宝。原来，它是由明代著名书法家李宓书写的。李宓也是漳州人，《漳州府志》说他“工诸体书，琳宫碑额，挥洒最多”，连当时名倾天下的书法家董其昌都“自叹不如”。

塔殿后面围墙上有一块石刻佛像，俗谓“石公”，传闻是三平祖师真容。刻工淳朴古拙，有龙门石窟风。这是三平寺保存的唐代文物。

 

塔殿的楹联最多，计有七对。这些楹联或追溯三平祖师建寺的历史，歌颂他的禅学造诣与法大无边，或记亭、庙形势，山川景色，言简意赅，饶有趣味，游客们不妨关注一下。这七对楹联是：

法大无边龙虎伏；道高有象鬼神惊。二箭当襟降魔崇而伏蛇虎；三平摄足显唐宗以赫明清。见性明心无忌张弓挂箭；飞锡移盖直至伏虎降蛇。草堂清隐输神力；宝盖长悬卫圣身。秉烛夜谈经时有玄猿来献果；梵香晨耕法闲看白鹿为衔花。一尘不染千年塔；万丈难磨半圣身。祖法无边五天魅化慈悲塔；师容如在千载灵传子孙灯。

游览三平寺之后，也许细心的游客会发现，三平寺有这样三个特点，三平寺三殿之间中轴线不是笔直，而是如蛇游动之状，有动态感。原来，三平寺是“蛇穴宝地”。第二，古往今来，佛门都是清静地，而三平寺却是日夜佛灯长明，香烟萦饶，烟花炮竹响连天，一派热闹非凡的景色。这在全国寺院中也是罕见。第三，三平寺佛、神、人一起供奉，连“伙夫”、“侍者”也成为寺中神，真的体现了佛教“众生平等”的教义。

 

游览了三平寺之后，可到寺后的虎林憩息片刻，喝一口虎爬泉水，一洗旅途风尘。

三平寺后是一条山岗，宛如巨蟒逶迤蜿蜒，名叫蛇山。据传，三平寺地处“蛇穴”，面朝龟山，“龟蛇际会风云日”，是块风水宝地。这蛇山上，古木参天，修竹摇翠，藤蔓丛生，树密如箍，偶而一两声鸟叫，更增添这密林的静寂气氛。进入林间，一片绿荫，凉风习习，昔日义中禅师带领众僧练武之处，而今成了游客夏日消暑憩息的好地方。

那么，为什么蛇山上这片林叫做虎林呢？

据传，一千多年前，三平一带林密人稀，常有兽王老虎出没。蛇山山岗上，更是老虎必走之道。此时，三平寺香火旺盛，僧众日夜诵经，老虎好奇，便驻足窥视，久而久之，发生了兴趣。每当殿堂传出诵经之声时，老虎便席地而卧，听得出神入化，如醉如痴，从此以后，听禅得道的老虎再也不伤人了，并成为三平祖师一名“侍者”，民间称之为“虎侍者”。

 

“密林引清泉。”虎林中有一泉眼，涓涓细流，沿着山涧，流进三平寺中。这泉水珠圆玉润，清冽甘美，游客爬山越岭到三平寺，自然直扑泉边，先洗手净脸，而掬泉而饮。有些游客还不辞劳苦自带瓶罐，饱汲甘泉带回家中，将泉水倒人水缸中，做“水母”之用，以祈祖师公显灵保佑合家大小平安，好运四时不断。

虎林这眼泉水，据传，是当年老虎听和尚诵经时闭目流涎，时间一长，口舌干燥，便用前爪使劲扒出甘泉解渴。人们就把这眼泉水叫做“虎爬泉”。《三平八景诗》中，有首《虎爬泉》，生动地描述了老虎扒泉的故事。

引通石窍出清泉，虎爪爬空信有然。

滚滚长泉皆入涧，滔滔不息总归渊。

佳音乍听犹如瑟，雅韵遥闻恰似弦。

此水方能朝到院，烹茶奉佛意全虔。

虎爬泉边原辟有饮茶室、观鱼台。清朝乾隆年间，漳浦蔡太师（蔡新）告老返乡后，夏天避居三平寺，常在虎爬泉边休憩，“食武夷（茶）、看金鱼。”现三平寺建有洗涤处，引来虎爬泉水，方便游客盥洗饮用。泉水出口处为兽形石雕，造型别致有趣。

 

游览了三平寺之后，步出寺门，可以看见寺前大埕的左前方有一座新建的亭子，六角，六柱，翘角飞檐，造型奇特，与周围景物融为一体。侍郎亭名颇有寓意，为三平寺增添了几分风雅。

旧侍郎亭在三平寺道中，距寺院5华里，已废。新亭是1992年重建的，亭址移至三平寺前。我国有不少名亭，或因人、或因事、或因景而著称于世。侍郎亭就是因为侍郎是何人引起争议而闻名。

侍郎亭的侍郎指的是谁呢？历来颇有争议。旧传，侍郎亭的侍郎指唐宋八大家之一的韩愈。韩愈因谏阻唐宪宗迎佛骨，自刑部侍郎贬为潮州刺史，在潮州任内与三平祖师有过一段交往，友谊甚厚。三平祖师圆寂时，韩愈“自潮来会葬，故山有侍郎亭”。

此说影响深远，一直到宋孝宗年间，有个叫蔡如松的漳州人才指出，“所谓韩侍郎之说”讹误。他在所著的《漳南十辨》文中指出，韩愈逝世于唐穆宗长庆四年（公元824年），三平祖师归寂于唐懿宗咸通十三年（公元872年）。祖师归寂时，韩愈早不在潮州且已作古，自然不会“自潮来会葬”。蔡如松又做考据，侍郎亭的侍郎应指王讽。

咸通十三年（公元872年），王讽因受山南节度使于琮一案牵累，被贬为漳州刺史。王讽谪守漳州，到任第二天，便专程上三平寺访问义中禅师。二人“谈禅论易，深相印可”。王讽进山歇息之处原为山房，后改建为亭，因王讽官职得名，这才是侍郎亭的来历。

 

观赏了侍郎亭之后，步出三平寺外山门，往左走数十步，便到了广济园。

广济园园名取自三平祖师的敕号“广济祖师”。园林规模宏大，占地40亩，坐东朝西，紧靠三平寺并连为一体。广济园建于1996年，由上海园林设计院规划设计。造园艺术家巧妙利用地形，借助蛇山之山势，虎爬泉涧水之水利。得山水之先，巧妙地组成千变万化的园林景色，把大自然美景浓缩在园中，流水、碧池、红花、芳草，各有章法；楼台、亭榭、厅堂、花墙、游廊，也安排得体，错落有致，不显局促，使游客移步换景，赏心悦目。园内曲径通幽、林荫掩映、小桥流水、水色山光，极尽天然之趣。广济园是自然美、建筑美、艺术美的有机统一，园林专家给予很高评价，称它是南国名园，是新建园林的典范。