1912年，重病在床的日本实业家藤田传三郎委托其代理以9万日元（相当于9万银元）的高价拍下一件由平和窑生产的明代香盒——交趾大龟香盒（插图1），从中可见日本人对交趾香盒的喜爱和重视。

日本茶道自江户时代起，把一类用于盛放香料的素三彩瓷盒称为“交趾香盒”。“交趾”为古代地名，位于今越南北部；“香盒”则明确指向其盛装香料的功能。关于这一名称的由来，陶瓷界曾长期沿用的说法是：当时日本茶道界因不明确这类瓷盒的产地，商品来自越南交趾，便认为是交趾所产，故命名“交趾香盒”。

1590年，丰臣秀吉统一日本后发动侵朝战争，朝鲜国王向明朝求援，明朝两次派兵施援，史称“万历援朝战争”，此战历时七年。战后，日本实施锁国政策，而明朝晚期受倭寇残余势力与后金的威胁，也禁止与日本进行官方往来及直接商品贸易，中日官方关系彻底断绝，民间走私贸易由此应运而生，当时销往日本的中国商品途经越南交趾转运。

笔者认为这类外销性质的素三彩瓷器，产品从器型定制到交流贸易，当时的客户和经销商不可能对产品出处一无所知。明嘉靖年间浙江巡抚兼福建海道提督军务朱纨，因强硬手段打击走私，触犯利益集团遭弹劾被罢职而自杀事件。日本人本着“看穿不揭穿，看破不说破”的智慧，明知是“漳州造”，却言“交趾造”，于是“交趾香盒”这一称谓便见诸于相关书籍并在陶瓷界沿用了三百余年。直到上世纪末，漳州南胜田坑窑被发掘，出土文物赴日展览后，“交趾香盒”的身世才得以揭晓，明确为明末清初漳州平和县南胜、五寨地区所烧制。日本学者岩生成一在《新版朱印船贸易史的研究》中，引用明人何乔远的记载：“日本国法所禁，无敢通。然悉奸阑出物，私往交趾诸处，日本转手贩鬻。实则与中国贸易矣。”引文进一步印证了这一民间贸易史实。

这类由平和窑生产销往日本的素三彩香盒，既充当中日民间贸易的使者，更是一座中日文化交融的桥梁。

作为素三彩香盒的原产地平和县，民间仍有不少这类香盒的收藏爱好者。笔者家中收藏有一件明末清初平和窑瓷盒（插图2）。瓷盒通体施绿釉，盒盖中间留有涩胎，涩胎处印刻有麒麟纹，且涂有朱漆（因年代久远，朱漆已氧化为黑褐色，部分脱落）。该同款制造技艺日本学者在《槐记》中曾记载：“享保11年（清雍正四年）1月23日，茶会上使用的一款香盒，略长，呈素陶状，雕刻蔓草花纹，盖上饰剑状菱形纹并涂朱漆，此即为交趾香盒，精美绝伦”。还有部分香盒的涩胎留白不上漆，这同日本的“遗白美学”文化有关。日本遗白美学源于“侘寂”理念，崇尚不完美，于简约朴素中彰显精致与深意，留白处是特意为观赏者留下想象与思考的空间，是日本陶艺引入中国的历史见证。

该盒盖的麒麟纹四周环绕着月亮、云与火焰纹。麒麟作为中国传说中的瑞兽，象征祥瑞、仁爱，蕴含“风调雨顺、国泰民安”的美好寓意；麒麟脚踏火焰，在鼓励人们勇敢面对挑战；回首望月，则寄托着对家庭团圆、生活美满的期盼，生动展现了人们对未来的憧憬。这件香盒与日本传世品（插图3）相比，除釉色有差异外，造型、纹饰、印刻工艺及尺寸均完全一致，契合中日传统美学风格。

素三彩香盒作为专注外销的商品，在国内存世与出土数量较少，而在日本的茶道馆、博物馆及私人藏家中却有大量收藏，倍受珍惜和钟爱。这种“墙内开花墙外香”的现象是怎么形成的呢？

香盒以黄、绿、紫三色釉为主，纹饰设计丰富多元，造型上更是独具匠心，体现了日本对中国古代文化的吸纳与认同。盒盖纹饰既有“福、禄、寿”等吉祥文字，也有象征祥瑞太平的麒麟纹、腾飞升天的鱼跃纹、代表吉祥尊贵的螭龙纹、寓意八方来财的螃蟹纹。香盒造型既融入中日传统文化元素——象征吉祥如意、健康长寿的乌龟，代表多子多福的石榴，彰显威严的狮子等；也有迎合日本人喜好的设计——与茶道精神相通的当世具足阿古陀，寓意繁荣的南瓜，招财祈福的鸭子，象征生意兴隆的狸（貉），以及展现顽强坚韧的笠牛和松球造型。

日本江户时代权威香盒专著《形物香合相扑》一书把藤田传三郎所拍交趾大龟香盒摆在第一位，素三彩交趾香盒以其淡雅明快的色调，与日本崇尚和谐、敬意、清寂的美学理念相契合，能点化日本茶人的茶意禅心，在饮茶仪式中完美诠释精神内涵，正如中国文献《瀛涯胜览》中强调的“异域奇珍”属性。其精湛工艺与深厚文化内涵，早已超越普通贸易商品的范畴，成为东亚文化交融的载体，兼具丰富艺术价值与重要历史价值，所以备受日本茶道推崇，风靡日本三百年，在中日贸易与文化交流史上留下了光辉一页。

（陈联荣）