漫步于传统村落的潮州龙湖古寨，那喧嚣的叫卖声，充满着烟火气息，是文旅经济的支撑点；而那斑驳的古屋厝，诉说着厚重历史，是文化溯源的出发点。作为一座素有“潮居典范、祠第千家、书香万代”之誉的千年古寨，既荟萃宋、明、清各代建筑风格，更赓续科举文脉，涌现了五十多位进士、举人。出生于此的阳明后学成子学就是其中一位进士。

乙巳仲夏，淡出职场的不肖，忝列省闽南文化研究会大月港文化圈调研组，跨越闽粤两省，试图探索闽南文化与潮汕文化交融的历史脉络，特别是闽粤王门的互学互鉴。潮州的薛侃是王阳明的重要弟子，对阳明学的闽粤传布作出极大贡献。明正德十三年（1518），薛侃得徐爱、陆澄所录129条，在江西赣州首刻《传习录》三卷，即今日之《传习录》上卷；嘉靖十六年（1537），与王畿从阳明先生文集中选编阳明语录，刊刻而成《阳明先生则言》，成为与《传习录》齐名的阳明学“简明教材，流行一时”。漳州与潮州山水相连，不少漳籍学子慕名前往潮州中离山，师事于薛侃门下，与粤东学子一起参研良知之学。在如此大文化圈中，以不同的视阈去观察潮籍阳明后学的成长之路，对于深入了解漳籍阳明后学的发展历程，或许有不一样的收获。基于如此考量，在调研考察中，我特别注意这方面的内容，无论是阳明后学、潮州知府郭子章的《南澳设镇论》，还是私淑阳明的戚继光、俞大猷剿平海盗吴平，都是索隐探微的重点。于是，行走在龙湖古寨的巷道、草坪间，我无意间看到一幅“清正廉明成子学”宣传栏时，脑海里忽然想起建峰兄在《阳明夫子亲传弟子考》一书中，将成子学列为广东王门18位弟子之一。一念之动，便多加关注，果不其然，成子学与不少漳籍阳明后学都师从薛侃，更加印证鄙人之前“漳潮两地阳明学深度交融”的观点。这也是此行的一大收获。

成子学（1504—？），字怀道，一字豫道，号井居。广东潮州府海阳县（今潮州市潮安区龙湖镇）人。明嘉靖二十三年（1544）进士第三甲第一百四十九名，赐同进士出身。初授峡江县知县。选监察御史，历升江西按察司佥事、山东副使。其父瑚，母蔡氏。排行第四，兄子俊、子杰、子佑。娶妻洪氏。

年少的成子学，负豪侠气，睥睨宇宙，玩弄古今。每当评品人物高下之际，必歆羡瑰玮卓荦之士，与之出入，徐考其诗文，以证论议得失。

明嘉靖三年（1524），成子学负笈越地，来到绍兴拜谒阳明先生，以求良知之学。嘉靖四年（1525），与志同道合的黄国卿、郭维藩、林光祖、杨日赞等往中离山，拜学于阳明高徒薛侃门下，得其真传。与漳浦林成纲、林一新、林楚，诏安陈鸣球等漳籍阳明后学，同师事薛夫子，可见漳潮阳明后学的交往之深。嘉靖七年（1528）九月，王阳明从广西战场凯旋而回，行至广州待命。成子学闻知，便从海阳赶至广城问学。是故，光绪《潮州府志》载曰：“成子学，字怀道，号井居，海阳县人。性孝友，少事王阳明，得良知之旨。”如此，成子学是王阳明、薛中离的亲传弟子，粤中王门的重要成员。

嘉靖二十四年（1545）冬，成子学得知恩师薛侃去世，远在他乡供职，未能“抚棺一恸”，甚感遗憾。次年（1546）三月，经过杭州天真拜谒阳明祠时，但见先师薛侃的神位已然在阳明先生神位之左，乃捐俸金置香案祀之，且在发舟南行之时，敬奠先师薛侃之灵曰：

呜呼！世之负宏才、登膴仕者谓足以致用，而光大之业则未崇；世之任大事、决大议者谓足以贞守，而卓越之识则未精。于维先生毓山川之秀，甲科第之英。自入亨途，筮职大行，夙夜祗事，诲纳维诚，是可以试其用之利而业则崇也。既而贞白一心，谔谔王廷，诤言见达，刀剑弗惊，是可以知其守之确而识则精也。呜呼！先生之学，其果无所本耶？盖作用之广大，虽未能尽先生之蕴奥，而体用一原之妙，千载绝学其所得于身心者，果可以形迹名耶？良知之训，率由典刑。《研几》之录，既《图》《书》阐明，是晦之所养已完。夫刚大不磨之气，则达之所施，又何以死生夷险而易其情？罗浮静修，风月弄吟，六经潜搜，佑启后人，此其所造者深、所履者纯，海内同志之士仰而慕之。千年香火，已从祀阳明夫子之庙庭。子学早依门墙，荷先生之陶冶，自谓可底于成。乃遽尔闻讣，竟不得领至教以证心盟，岂圣修之无期，而《道学传》不终登吾名耶？兹以王事倥偬，舟中感慨，驰香币以致奠，聊以表一念之忱。

嘉靖二十五年（1546），任江西省峡江县知县。期间，质直廉平，务以德化民。峡江县原来有很多苛捐杂税，成子学到任后对其进行大规模的裁减革除。县中有许多无主荒田而仍需纳税的不合理现象，乡里小吏互相勾结，从中作弊，影响极坏。成子学便请求上司均摊所有税收，而不偏袒任何一方。传说有一乡民的母亲被虎咬死，便把虎告上公堂。成子学为之焚烧牒状告祭山神，并安设囚车来等待老虎，第二天那只害死郑母的老虎就毙命了。期间，曾重修嘉靖二十七年（1548）时被洪水冲毁的新城。在峡江，为政可观，阳明高徒罗洪先赞其“魁岸缜密，善断而裕于才。”

嘉靖二十七年（1548）六月初六日，与罗洪先曾同游峡江县后山寺，相与论良知学。担任安徽巡按期间，与滁州同知朱用圭、知州高警一同倡讲阳明心学。嘉靖四十二年（1563），任广西监察御史，与阳明心学名臣罗洪先、聂豹往来论学，论学书信多存于世。其学颇得罗洪先先生器重，嘉靖三十三年（1554）、三十四年（1555）期间，罗、成二人多有书信往来。罗洪先赞其“手谕夜气一章，条示明切，尤见别后案牍中学问益密，此非有所致力，未易及也。敬服敬服。”是故，在今天的龙湖古寨操场边上，潮州市潮安区纪委为其树牌立传，称其为“清正廉明”，介绍而言：“成子学青年时期就师事心学大师王守仁（阳明先生），深得其‘良知’要旨。江西吉水的著名学者罗洪先学问很深，以王守仁的私淑弟子自居，他们两人交往密切，经常有书信来往，共同探究心学。”

成子学为官有风裁，卒祀潮州乡贤祠，被誉为潮安理学名师。如今在潮州古城的牌坊中，既有东门街上为“嘉靖甲辰科同榜进士林光祖、章熙、黄国卿、郭维藩、陈昌言、苏志仁、成子学”而建的“七俊坊”，也有上东平路为“甲辰科进士成子学”单独而建的“侍御坊”。无论是龙湖古寨的立传，还是潮州古城的牌坊，成子学以其践履“姚江之学”而成为后世的楷模。是的，阳明遗风润闽粤……