昨日的“西山城”，历史与人世沧桑，让人有时光轮回的迷离，往事如烟。

命运多舛的宋朝，李氏第七世裔孙大六郎之第五子的李孝梓，从上杭县湖坑(今永定湖坑)迁至南胜县山坑(今小溪产坑)，并聚全族之力于侯山始筑了气势恢宏的“西山城”。自此，一支曾经建立大唐伟业后裔的李氏家族，就此书下了“侯山”史册中浓重的一页，把昔日的荒野西山建设成了一座名扬闽南的“城”。

《平和县志》《侯山李氏家谱》记载：明正德九年(1514年)“西山李”五世祖李世浩、李廷淳率族人在侯山围筑“西山城”。古城占地80亩，城楼两层，城墙宽2米，高约10米，历时十年方竣工，整座城中楼均以长方形石条砌叠而成。李氏家族有了自家的“城”，历史记住了侯山、记住了西林。

自此来，城气相承王气，“西山李”人才辈出，文风鼎盛。以明清二朝粗略统计，就先后出了7个进士、14个举人、33个贡生、72个秀才。其中就包括李文察、李赞元等一批历史名人、学界贤哲，他们的故事至今仍被人们传颂着。

历史的记载虽然简约，但还是可以让人去想象古城当初的壮观。历史记载了西山城的气势，也记载了其中高人。先来说说李文察。

李文察(约1493～1563)，字廷谟，平和侯山人。因斋号“楼云”，所著名亦《楼云乐典》，世称“楼云公”或“李楼云”。嘉靖四年(1525年)，李文察考中贡生，始入国子监，李文察以明经贡士游京师，潜心研究历朝历代的“典乐”等政治文化制度，并取得了惊人的成果。著有《典乐论》《乐记补说》《律吕注》等作。他的《典乐论》，如今就存于福建省图书馆，让现代人得以窥见先哲的杰出文化成就。

上古流传的“典乐”盛典，它绝非只是一种大众化仪式或一般的“祭祀”活动。它是代表圣皇对天地的礼拜礼赞，是对天地、对国家开明圣主的高扬!也是中华民族精神和人类勇气的最崇高弘扬范式!

中华是个文明古国，更是个“礼仪之邦”。至少从周代开始，典乐就作为统治阶级的一种政治文化的重要工具而出现。它历来是统治集团维系国家的政治制度和秩序的重要手段之一，起着教化和鼓舞士气民心的作用。因此，每当宗庙朝堂举行典乐仪式时，极尽隆重奢华，上至皇帝天子下至宦官百姓都列席参与。《礼记·中庸》有如此记载：全国上下“践其位，行其礼，奏其乐”。在这种典乐祭拜仪式中，均由天子主祭，可见典乐的尊荣和神圣。

据载，李文察在山西辽州同知任内，曾进《乐书乞兴正教表》，献千古不传之秘，因此被召任太常典簿，领导祭祀乐典，他所进的表也珍藏于秘阁。凡有朝廷祭祀大典，都要李文察随从赞礼，不敢有丝毫怠慢。后文察任满，才出任磁州知府。丁母忧，服阕，改任河北晋州知府。

明礼科给事中周采《乐书序》称：文察音学成就为“极律吕正变之殊，辨歌奏顺逆之常”。可证李文察在“典乐”方面的崇高地位和无上尊荣。

李文察除了在典乐上的贡献外，他还是精于制作乐器的大师。他手制的乐器，八音互用，音调和谐准确，人们竞相追求，趋之若鹜，为世所重。

李文察在历史上至少有二大贡献。一是乐典，二为书法。李文察擅长书法，明兵部尚书邱养浩《题平和李廷谟刺史乐书歌》，极尽敬佩之至，以文察“堪比诸战国邹衍和西汉京房”，明王资尹《读平和李廷谟刺史乐书》也称文察“乐律窥元定，书法逼右军”。可见，李文察音律与书法均有突出贡献，名重一时。

历史上，许多在文化成就上有突出贡献者，同时也是高品位、有节操的人，其人格魅力和内心之强大，也非一般文人雅士可比。有例可证：李文察清操自律，宾贡上京例可领“里纲金”作为生活费用，但他看到民间百姓民生疾苦，税役繁重，他坚持不受这一份朝廷赏赐的“特殊津贴”。“宾贡进士”是唐代就开始出现的一项科举制度。据《明史·太祖本纪》记载，明朝洪武四年朱元璋下诏开始“辛亥科”科举，这也是明朝开国以来第一次开科取士。

这就表明，古时“宾贡”是圣贤之人才可赏受。反过来说，能赏受“宾贡”者，自然是有特殊贡献的拔萃之士人。李文察不仅以身作则，还上书当局请“激浊扬清，裕民止盗，戒奢靡，均税役，平会计。”列述当官理应清正廉明，戒骄戒躁，克己奉公，为民造福，其正气感天动地。

李文察致仕归田后，编修《宗训》，为人所称道，为族人所表率。他逝世于1563年，享年70岁。明万历，琯溪西山城矗立有纪李文察青石华表一座，上镌“太常典乐”和“三省大夫”等镏金大字。雄伟高大的华表，立于西山之上，是何等壮观、何等荣耀!

可惜，这座华表，在四百多年后的那场全民动荡的“灭四旧”中被拆毁。

明朝多难，历经几振几衰。晚明又因政治腐败、东林党争和天灾外患，导致国力衰退，爆发农民起义。1644年李自成攻入北京，崇祯帝自缢，明朝灭亡。

大约在李文察逝世五十年后的明末清初。西山城又诞生了一位为官为人都值得称道的贤者，此人便是李赞元。

李赞元(1613～1699)，字匡侯、号素园、别号遯叟，世居平和侯山(今小溪镇西林)。明崇祯八年(1635)进县学，清顺治四年(1647)中举人，出仕后，累升至河北道参议。

李赞元任职过的每一个地方，都留有良好的政绩和名声。当时，河北为九省通衢，号称国中第一难治，而他为地方革陋规，澄清民间苛扰，勤政为民，深得河北当地百姓称颂。

作为一个政治人物，李赞元生性耿直忠厚，以“保境安民”为宗旨，不愿混迹贪官污吏之间。终于在清康熙十四年(1675)，毅然告老归田。时因福建兵乱动荡，他侨寓南京直至逝世，达25年久。李赞元退出朝政后，只愿意和当地文人名士饮酒赋诗，以著述为乐。生前著有《文钞集》《出门吟》《遯园草》《悔斋诗集》《又新集》《远游草》《怡老篇》《纪年稿》等，这些著作大都是为表达立身处世之道而作。

李赞元诗、文造诣极为深厚，深得同仁爱戴。清初内阁中书顾彩在《李素园先生文集序》就评赞道：古人诗之不能养文，犹文之不能兼诗;并举李、杜不以文传，曾、王不以诗鸣为例，而称赞元之诗文兼优。序中还说：“嗟夫，李、杜、曾、王分道扬镳于千载之上，先生不难以一人兼之”。

清初大学者杜浚在《李匡侯出门吟序》中，也把李赞元之五言诗与王维、孟浩然相提并论，并且列举福建历代名诗人而逐一加以评比，认为闽之诗人几乎无以伦比。其序中叹道：“闽海山水人物之奇，得此诗伯而无遗恨矣!”

可见，在明末清初的中国文坛上，李赞元名气声隆显赫，至少也该占有一席之地的，只是，他刻意隐形于市野，知足自乐并没名于青山绿水之中。兴许如此，所以李赞元才逍遥自在活得长寿，岁至耄耋，但身心活跃犹如壮年。

清康熙三十八年冬月早晨。李赞元照例于书房坐定，铺开笔墨，无奈手渐渐无力，长嘘一口气，合上了双眼。他无疾而终，享年87岁。

身上流淌着皇脉血统的“侯山二李”，终因生长在偏远的闽地山区而显得卑微。尽管如此，他们显赫的声名和身影，如“侯山城”一样，永远盘延于故乡山水之间。