“无论走多远，都要回家过年!”“再大的风雪，也挡不住回家过年的心!”腊月十五春运一启动，顷刻间，“回家过年”成为大江南北流行语。“年”的诱惑，激情涌动于神州大地和海外华人生活圈。

“过年”又称“过春节”，春节，指的是农历正月初一至正月十五这段节期。“过年”旨在辞旧迎新，接祥纳福。北宋政治家、文学家王安石《元日》诗写得明白，“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。

“除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁;小儿呼叫走长街，云有痴呆召人买”。除夕夜深，了无睡意，大人们祈求神灵除灾降福，小孩子走上长街嬉笑玩闹，说有“痴”“呆”，谁人来买。这是唐代诗人范成大《卖痴呆词》中的“除夕守岁”习俗，此中小孩叫卖“痴”“呆”情景，充满生活情趣，让人忍俊不禁。

除夕守岁习俗由来已久，最早见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”;酒食相邀，称为“别岁”;长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”;大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。宋代孟元老的笔记体散记《东京梦华录·除夕》亦载：“士庶之家，围炉团座，达旦不寐，谓之守岁。”

斗转星移，世事变迁。除夕守岁习俗的表达方式虽已发生变化，核心内容却从未消弭，一直传承至今。如今的大年除夕，国人围聚一堂，观看春节联欢晚会，静等新年钟声敲响，实属“除夕守岁”现代版。

我国历史悠久，文化灿烂，自古以来就有“尚圆”情结。“年”的诱惑，以亘古不变的文化自信姿态，诠释并寄托着炎黄子孙祈盼团圆、共襄盛举良愿。“尚圆”情结折射到年节文化中，实为“回家过年”的韧性与执着。家是最小国，国是千万家。家庭的前途命运，总与国家民族的前途命运紧密相连。

受古圣先贤孔子“修齐治平”思想影响，国人固有强烈的家国观念和情怀，并深深植根于中华民族文明血脉中。事实上，华夏土地先于孔子之前就已赫然出现爱国爱家身影。据《诗经·载驰》记载，在卫国面临存亡之际，许穆夫人克服千难万险、排除万般阻挠，毅然决然返回祖国拯救国难。程俊英《诗经注析》指出：“《载驰》的风格沉郁顿挫，感慨欷歔，但悲而不污，哀而不伤，一种英迈壮往之气充溢行间。没有真挚的爱国之心，怎能唱出激昂的歌曲;而后人吟咏此诗，虽千载之后，犹如闻其声，如见其人。”

“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，鸟飞千里，终要回到自己的窠巢;狐狸临死，一定要把头朝向它出生的小山头。战国时期伟大浪漫主义诗人屈原爱国爱家，他在《九章》中写下如此动情诗句。这种生死不忘本、叶落必归根的“故园之恋”，挚情抒写出国人特有的“不忘初心，方得始终”人性风貌。

“年”的诱惑，还在于对往昔岁月的况味追忆。这种追忆，镌刻着私家生活印记，是千金不换的阅历珍藏，足以给后人带来特定意义上的人生启示和哲学思考。

孩提时代，正值改革开放发轫期，城乡经济发展不平衡。我们这些农村孩子时常吃不饱、穿不暖，关于“年”的记忆，除了饱食暖衣的欲求之外，几乎无他。彼时除夕是一年中最美好的日子，除夕一过，余乐未消，翘首企盼着下一个除夕快点儿到来，又恨不得时光停止流逝，让除夕永驻身旁。除夕午后时分，大人们总要烧一大锅温水，倒在大木箍桶里，撒下数片石榴叶，叫孩子脱光衣裤跳进桶里，据说，用石榴叶温水洗澡，可祛灾辟邪。之后，便穿上新衣、新鞋、新袜，祭拜祖宗，紧接着“围炉”，吃团圆饭。饕餮盛宴、酒足饭饱之后，大人照例分发压岁钱，一角、两角、一元不等。过年有吃、有喝、有玩、有压岁钱，那种高兴劲儿就甭提了!这且不说小孩过年时还有一项“特权”--再怎么调皮捣蛋，大人都不会责怪责骂，因为，依闽南风俗，过年时大人责罚小孩，会给来年家运带来晦气。

光阴似箭，岁月如梭。旧日与先辈共沐年节悲喜的光景已悄然流逝，先辈亦已相继离世。物是人非事事休，欲语泪先流。怀想前辈艰苦创业与曾经的好，追忆苦涩年华心潮涌动的时光断片，无不让我们切肤感念亲情的永恒与不朽。瑞士教育家裴斯泰洛齐说过：“人生贵有阅历。”过往的人和事，或喜或悲、或笑或泪，皆可珍视、皆应永藏。

过年，过的是一种感觉、一种心情，其姗姗来迟又稍纵即逝。在传统文化语境下，年节已然积淀为国人的集体审美，赋予“生于斯长于斯”的家国执念。

“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉……”艾青的深情咏叹，是“绿叶对根的情意”，其如挂线的风筝，飘飞得再高再远，亦挣不脱牢牢拴系其奋飞天宇“那只手”。

回家过年!以温情的方式和虔诚的姿态!