高考，是检验莘莘学子读书一纪成效的直接测量仪，也是国家选拔人才的重要渠道之一，更是个人实现社会价值的便捷之径，尤其是出生于贫贱的农家子弟，或许是其得以跨越社会阶层的唯一途径。

我国自古就有通过考试选拔人才的相关科举制度。隋炀帝大业二年(606)，以“始建进士科”为标志的科举制正式创立，之后唐承隋制，逐渐形成一套较为完整的制度，为后代科举奠定了基础。此后科举制历经宋、元、明、清，历代相袭，直至清光绪三十一年(1905)废止。可以说，在中国历史上推行了1300年之久的科举制度，为中华民族选育了众多人才，其功不可没也。当然，在其中，也演绎了诸如“范进中举”之类的滑稽故事，让人叹息不已。尽管今天的高考制度与古代的科举制度不可同日而语，但其应对之方，多少还是可以借鉴。

早在500多年前的明正德二年(1507)，一代大儒王阳明在经历仕途重大挫折、被贬谪贵州龙场驿丞之后，得知徐爱(1487—1518，明代哲学家，字曰仁，号横山，浙江省余姚马堰人，王阳明最早入室弟子之一，也是其妹夫)要赶赴京师备考，参加次年春季由礼部主持的会试，出于关爱之情，特地为其修书一封：

君子穷达，一听于天，但既业举子，便须入场，亦人事宜尔。若期在必得，以自窘辱，则大惑矣。入场之日，切勿以得失横在胸中，令人气馁志分，非徒无益，而又害之。场中作文，先须大开心目，见得题意，大概了了，即放胆下笔。纵昧出处，词气亦条畅。今人入场，有志气局促不舒展者，是得失之念为之病也。

夫心无二用。一念在得，一念在失，一念在文字，是三用矣。所事宁有成耶?只此便是执事不敬，便是人事有未尽处，虽或幸成，君子有所不贵也。将进场十日前，便须练习调养。盖寻常不曾起早得惯，忽然当之，其日必精神恍惚，作文岂有佳思?须每日鸡初鸣即起，盥栉整衣端坐，抖擞精神，勿使昏惰。日日习之，临期不自觉辛苦矣。今之调养者，多是厚食浓味，剧酣谑浪，或竟日偃卧。如此，是挠气昏神，长傲而召疾也，岂摄养精神之谓哉!务须绝饮食，薄滋味，则气自清;寡思虑，屏嗜欲，则精自明;定心气，少眠睡，则神自澄。

君子未有不如此，而能致力于学问者，兹特以科场一事而言之耳。每日或倦甚思休，少偃即起，勿使昏睡;既晚即睡，勿使久坐。进场前两日，即不得翻阅书史，杂乱心目，每日止可看文字一篇以自娱。若心劳气耗，莫如勿看。务在怡神适趣。忽充然滚滚，若有所得，勿便气轻意满，益加含蓄酝酿，若江河之浸，泓衍泛滥，骤然决之，一泻千里矣。每日闲坐时，众方嚣然，我独渊默，中心融融，自有真乐。盖出乎尘垢之外，而与造物者游。非吾子概尝闻之，宜未足以与此也。

信中，王阳明对徐爱指出：既然踏上科举之路，就应该以心怀坦然、从容应对的心态走进考场，这是人生应尽的责任，千万不可拘泥于得失成败之间。如果惟成功以待，而使自己受窘受辱，那是徒增烦恼，被功名迷了心窍，自己给自己找麻烦。若是心中挂碍着得失一念，患得患失，一进考场，就会双眉紧锁愁苦，心里局促不安。这是应试的大忌。今日的考生，虽没有“一考定终身”的压力，但考前如若过多地盘算得失，一会儿算计着考好了怎么风光，一会儿盘算着考砸了就没脸见人，那怎么能考好呢?

王阳明在信中还悉心叮咛徐爱，要注意考前的生活作息、学习方式的调节。考前十天，要调理作息和注意饮食。鸡鸣就得起床、洗脸、梳头、着衣，之后端正静坐片刻，驱除昏昧松懈的睡意，养足饱满的精神状态。如此这般练习，到了赶考那天，起个大早，也就不觉得辛苦了。同时，饮食要调养、节制，以清淡为主，抛弃嗜欲，切忌大鱼大肉地滋补和毫无节制地狂欢，做到气定神闲，心神澄明。考前两天，就不要再翻看浏览书本，这个时候看书，只会让心思变得杂乱。建议每天只看一篇文章，目的是让自己的心情舒畅。对于今日的考生，保证有足够的睡眠时间，注意以清淡爽口的饮食为主，不暴食暴饮，不吃烧烤、油腻的食物，始终以饱满、昂扬的精气神投入考试，依然是十分重要的。

苍天不负有心人。徐爱终于次年(1508)“举进士，任职就列”，先后担任祁州知州，南京兵部员外郎，南京工部郎中等职务。

其实，王阳明在科举考试中，并非一帆风顺。只是他善于调节心态，始终以积极乐观的态度看待科举考试而已。弘治六年(1493)，22岁的王阳明第一次参加会试，结果下第不中。到了弘治九年(1496)，王阳明二度参加会试，依然名落孙山。此时，有一名与王阳明同舍的考生，认为会试不第是一件令人羞耻的事，阳明先生却安慰他：“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”直到弘治十二年(1499)，28岁的阳明先生再一次步入春闱考场，终于以“南宫第二人，赐二甲进士出身第七人”的佳绩，“举进士出身”。其间“以不得第动心为耻”的豁达、坦荡心态，至今仍然成为后世诸生学习的楷模和学界经久传颂的美谈。

再过几天，一年一度的高考就要到来。尽管时过境迁，科举制度早已废除100多年。然而“考试”二字，依旧与我们现代生活息息相关。阳明先生信中所提及的应试“入场之日，切勿以得失横在胸中;将进场十日前，便须练习调养;进场前两日，即不得翻阅书史，杂乱心目”的考前准备、心境调养之方法，仍然具有参考借鉴的价值意义。