位于平和县文峰镇龙山村境内的透龙庵，是一座有故事的寺庙。据考证，它始建于清乾隆二十一年(公元1756年)，史上曾几度修葺，又几次兴废，如今的透龙庵是2006年当地民众筹资重建而成的。

庵前有座巨大的香炉，正值年关，香火旺盛。远看透龙庵，它整体为砖木结构，上覆琉璃碧瓦，中梁脊顶 雕龙饰凤，腾云驾雾，气宇轩昂，恢宏壮观;正墙饰有众多花岗岩浮雕，各式各样，其中最多的是人物故事，寓意花鸟，且多彩多姿，栩栩如生。

跨过高高的门槛步入庵内，首先映入眼帘的是正殿主祀王公，左殿祀拜阳公，右殿供三王公;深入庵内，翘首仰望有块天井，它接日月之光华，吸四方之灵气;中落殿堂，开阔、轩敞、明亮，四周更有雕梁画栋，色彩纷呈。再进入后落正殿，这里祀有观音，后奉五佛，左殿祀保生大帝，右殿祀定高佛。整体殿堂设计十分合理、鲜灵而通畅。

从民国版《南靖县志》得悉：“山城镇，汤坑保，下时、大塘边，始基祖张素翁、素清，清顺治年间由平和县透龙迁入。”阅此，我才知道故乡的先祖是从这里迁移过去的。文峰镇龙山村群众见我们远道前来寻根谒祖，个个都十分热情，对庵内的具体布局和各方神灵，也进行了热心而细致的讲解。更让我高兴的是——于此我们看到十分难得的《张氏族谱》，我细心一翻阅，这本厚厚的族册始造于明嘉靖丙午年仲春吉旦(公元1546年农历二月初一)，记录是从“元统元年甲戍(即公元1334年)农历四月十九日”透龙张氏先祖张讳平出生开始的，用的是黄色宣纸装订而成。近五百年前的原始笔迹是那么清秀，那么工整而细密，可惜存放的时间太长，有些虫蛀现象;且因“世远属(俗)繁而谱失”，从唐至元初还有数百年没记录，但从“总序”中，我还是发现——闽南众多张氏族人最早先祖张九皋(公元690年～755年)，竟是盛唐开元年间大诗人张九龄(公元678年～740年)的弟弟。

足见，张九皋一家在当时是十分显赫的大家族。不仅有世称“文献公”的兄长为开元盛世做出极大贡献，是大唐初期的名相、大诗人;其本人也历任唐、徐、宋、襄、广五州刺史，特授三品文官“银青光禄大夫”。谱中就明确记载“溯鹿石刺史九使公之源，谨按旧谱相传，唐张九龄弟九皋世孙，乃‘乡贡进士’为漳州刺史。”“乡贡进士”指经乡、府两级选拔，合格者被荐进京参加礼部贡院进士考试而未及第者。“世孙”即嫡孙——古指正妻所生嫡长子的嫡长子。九皋共生有九个儿子，依次是张捷、擢、拱、撝、抗、哲、捍、掞和披，故“九使公”就是张捷所生长子，即公元756年至779年任漳州刺史的张九。华夏先人都十分重视自己的“名”和“号”，名字一般都放在姓氏和辈分的前面，如“九使公”，“九”为名，“使”为官职，“公”是闽南下辈对男性长辈的尊称。族谱还提到张九任刺史后“择居鹏程张坑”(即今龙海程溪)。且平生育有四子，“长子分居鹿石(即今龙海海澄)，次子分居惠安，三子分居平和翠微透龙，四子分居于祖居鹏程。”这里的“翠微”泛指巍巍高大而辽远的青山，当时不仅是文峰一带的大名，也表明在大唐初期，这里处处山青水秀，自然风光十分秀丽!

虽然族谱也提到“其祖出自光州固始县，唐垂拱间从唐将军入闽拓漳。”但人只要在某地长住几十年或数辈以上，即可称为“祖地”。所以，四子与父母在一起仍居“鹏程”，则称“祖居”。 同时，也提到其好友顾况(公元727年～815年)在与张九分离时，曾吟诗作别“山海万里别，草木十年秋。鞭马广陵桥，出祖张漳州。”(顾况·《酬漳州张九使君》)古人自汉以后，对州郡长官的尊称都采用“使君”，这首五言对仗诗，也表达了张九认同闽南漳州是自己祖居地的史实。

至于张九使公，墓葬何处?在本族谱上就明确写着“鹿石有刺史墓”，也提到张公墓的朝向是“坐亥向巳”，即坐北朝南偏东十五度。在张使公的墓碑上还刻有“大臣辅幼君，妣宋诰封恭人”( 古时官妇封号，四品曰恭人。)前句表明他为大唐社稷和漳州百姓做出重大贡献;后句表示妻的封号及与妻宋端淑、纯慎同葬的事实。

一趟文峰之旅，不仅让我寻到了根，谒到了祖，还学到了不少古知识，真可谓收获颇丰。