林语堂是个平和的人，但不绵软。林语堂的内心有核，这核让林语堂站立，而且行走世界。

林语堂的胆量很大。从他十岁离家到厦门读书开始，他发明了中文打字机，去看火山，编写词典等等，无不看出林语堂的胆量大。也许林语堂没有想到，他童年的时候从教堂的屋顶滑下来，也许就为他的胆大埋下了伏笔。

林语堂的胆大，在于他有能做自己的自由，这是一种内心的自信。当林语堂上了军阀的黑名单之后，他选择了离开北京前往厦门大学;当他在厦门大学受到制约，他又选择了到武汉国民政府当英文秘书，然后是到上海写作，到美国写作，以及30年漂泊生活但又拒绝加入美国籍，到最后的定居台湾。在人生之路上，走或者停，直行或者拐弯，林语堂有着充分的选择自己，唯有如此，林语堂才可能在每次人生遇到逼仄空间的时候，选择退出或者拐弯。林语堂小时候在平和，经常目光在柿子树或者龙眼树上面“摸索”，以图有意外的发现。在这样的“摸索”中，他可能发现这些树枝的旁逸斜出，以及遇到墙壁的时候外垂等等。还有家乡平和那广袤的空间，能让林语堂自由地奔跑，因此林语堂才会坚决选择适合自己的道路，这样的选择，其实也是林语堂童年记忆的唤醒。

林语堂的敢做自己，从他坚持幽默就可以看出，他不以他人的目光为考虑，就连面对鲁迅的劝说以及后面的批评，林语堂还是坚持自己的观点，坚持自己的所做作为。坚持自己，不随意听人说就改变方向，这也是林语堂能够走得远的根本原因之一。

林语堂的敢做自己，还可以从他的办刊之事看出端倪。林语堂先后创办过《论语》《人间世》《宇宙风》，《宇宙风》并没有正儿八经的发刊词，但林语堂在最前面的“无姑妄言之”专栏中的两篇文章也可以说是阐明了这本刊物的办刊宗旨，一篇是《孤崖一枝花》，一篇是《无花蔷薇》。林语堂在《孤崖一枝花》中写到“想宇宙万类，应时生灭，然必尽其性。花树开花，乃花之性，率性之谓道，有人看见与否，皆与花无涉。故置花热闹场中花亦开，使生万山丛里花亦开，甚至使生于孤崖顶上，无人过问花亦开。香为兰之性，有蝴蝶过香亦传，无蝴蝶过香亦传，皆率其本性，有欲罢不能之势。”在《无花蔷薇》里，林语堂说“杂志，也可有花，也可有刺，但单叫人看刺是不行的。虽然肆口谩骂，也可助其一时销路，而且人类何以有此坏根性，喜欢看旁人刺伤，使我不可解，但是普通人刺看完之后，也要看看所开之花怎样?到底世上看花人多，看刺人少，所以有刺无花之刊物终必灭亡。”这文章中传递的是林语堂的坚持，他不以外界评判左右，坚持自己的性灵文学主张，坚持倡导“以自我为中心，以闲适为笔调”的小品文，坚持幽默、性灵，坚持当“花”而不是“刺”，位列全国第三、四万五千份的发行量也佐证了林语堂说的“到底世上看花人多，看刺人少”。丰子恺自始至终为《宇宙风》作画作文，似乎也可以是《宇宙风》广受欢迎的又一个注脚。

不仅仅如此，林语堂定居台湾之后，接受香港中文大学的聘请，编写《当代汉英词典》，这对于一个已经有一定年龄的人，绝对是一个挑战，但林语堂成功了，他编写了至今仍得到广泛赞誉的《当代汉英词典》。他喜欢《红楼梦》，写下来《平心论高鹗》等一系列的文章，在众多的红学专家当中，林语堂的评论也有一席之地。

好像可以看到，林语堂在攘攘的众人当中，面对众多的指指点点或者路标、指示，林语堂不为所动，坚持听从自己内心的声音，脚步从容，以自己的节奏行走。他走远了，留下身后的愕然、赞叹、批评，林语堂没有看到，也没有听到。行人是不必在乎路人的目光和言语的，毕竟，走路的人是自己。林语堂做到了这一点，因此，他是大师，而众多的人只能是路人甲，路人乙，甚至，连灰尘也没有扬起。