——读张山梁《心灯点亮平和》

在2016年中国·贵阳(修文)第五届国际阳明文化节期间，笔者有幸认识了来自福建平和的张山梁兄，山梁兄是平和县王阳明研究会会长。10月29号晚间，我们二人在贵阳修文县世纪颐和大酒店的大堂里，一直交流到11点多。那天晚上，我们喝着寡淡的矿泉水，谈论着有滋有味的阳明心学。酒店离阳明先生悟通“格物致知”的龙场东洞仅有1000多米的样子。这样的地点，这样的距离，给这次夜谈添加了几丝神秘的色彩。期间，我们不仅畅想了对弘扬阳明心学的未来打算，还专门谈论到山梁兄的这本《心灯点亮平和》。

这本书有两个特点，让笔者印象深刻。

首先，山梁兄这本书的书名起得好。书的封面好比人的脸面，书名好比人的眼睛。就像我们常说的眼睛是心灵的窗户一样，书名对全书内容有画龙点睛的功效。书名又好比一张渔网的纲绳，这根绳串联起了全书的四个版块，即“真三不朽”“平和置县”“馨香感悟”和“附录”。四个版块的四个大标题又像四根支绳，织连起了21个小标题，于是一本书的内容被像渔网一样，编织得井井有条，内容看似显得零散，却被书名这个灵魂凝聚成了一个有机的整体。

笔者先被书名感召进去，读完全书，合上书本，全书内容在心里又浓缩成了这个书名。

唐宋禅宗有编制“传灯录”的传统。禅宗代代相传的看似是灯盏，灯盏只是个道具，实质是传递光明，光明是智慧之光。智慧之光从哪里来?从心而来。在阳明心学语境中，心灯就好比是一册《传习录》。《传习录》八万多字，好比是一盏被装饰得五彩缤纷的灯，因为被装饰得五彩缤纷，容易炫人眼目。怎么才能一目了然地看清这盏灯呢?阳明先生在晚年时说他的学问“简捷易行”。八万多字的《传习录》可以浓缩成“四句教”，即：

无善无恶心之体，

有善有恶意之动，

知善知恶是良知，

为善去恶是格物。

在晚年出征两广途中，阳明先生在写给儿子的信中说：“吾平生讲学只是‘致良知’三字”。这就意味着，“四句教”最终被浓缩成了“致良知”三个字。“致良知”三个字就是这盏被剥离了装饰的朴素的灯，它的灯芯是“为善去恶”。为善去恶的目的是“止于至善”。“至善”，是“心之体”，止于至善，个体生命就能够体证到“此心光明，亦复何言”。

致良知学说，是阳明先生从千难万死的生命实践中摸索、磨练和精化出来的大智慧学问，它既然能指导阳明先生做出“立德、立功、立言”三不朽的功勋，它也一定能引导我们从平庸和平凡一步步走向优秀，甚至有可能会引领我们走向辉煌。这也正是山梁兄不辞辛苦著作此书的用心所在。

正如阳明先生在一首诗中所言：“谁人不有良知在?”良知是我们每个人的天赋，是我们每个生命个体与生俱来的灵明觉知。我们每个个体生命，通过致良知的实践，一定会彻底恢复心体的光明。

其次，书中考证了平和县县名的由来，这样的考证赋予了古老的县名以鲜活的现实意义。山梁兄是从事地方志工作的，从古籍中挖掘瑰宝，继而推陈出新，服务于社会的和谐发展，这是地方志工作者的责任，也是他们的强项。从这本书来看，山梁兄很好地履行了他的职责。从书中知道，阳明先生等人当年编制新的县域行政区划时，选用的县名是“清平”，后来才变更为“平和”，变更的原因是沿用县治所在地地名的发音“平河”。于是，县名从最初的“清平”，被最终确定为“平和”。阳明先生等人添设新县的意义，被他的学生马明衡一语道破。马明衡是福建本省人，进士出身，做过监察御史，曾师从阳明先生修习心学，熟知“致良知”思想，他在《平和县碑记》中对“平和”县名的诠释是“寇平而人和”。地名和人名一样，取名时，有的凸显的是自然属性，比如福建的武夷山市和安徽的黄山市等等;有的凸显的是社会期望，比如南宁、西宁、东宁和北安等等。“寇平而人和”也正是阳明先生等人当初设置县治的初衷。

现在的平和，在县委和县政府的领导下，山中没有了詹师富和温火烧之流的強贼危害百姓，全县几十万人民勤劳致富，安居乐业，可谓政通人和、县泰民安。马明衡对县名的诠释还有没有现实意义呢?

有!山梁兄在书中提到，阳明先生当年在剿匪战场给自己的学生写信时提醒道：“破山中贼易，破心中贼难”。难道心中也有什么贼吗?有!

据《现代汉语词典》对“贼”的解释：1.偷东西的人;2.做大坏事的人;3.邪的，不正派的;4.狡猾;等。对“寇”的解释：强盗或外来的侵略者，等。对照一下，我们自己检讨一下自心，我们心中有没有“邪的、不正派的、狡猾的”的想法和念头。有的话，就是心中进了贼了。阳明先生这样的圣贤还曾感叹“破心中贼难”，我们这些以圣贤为榜样、正在见贤思齐的人，敢不努力吗?

习近平主席号召我们“不忘初心，继续前进”。什么是初心呢?初心有两层意义，第一层意义是“初发心”，比如共产党人的初发心是全心全意为人民服务;第二层意义是“心的本然状态”，阳明先生把它描述为“无善无恶心之体”，无善无恶，就是“至善”，实质就是良知。良知，容不得丝毫的邪恶。我们看“恶”字的结构，上“亚”下“心”，这意味着“恶”已经是“亚心”了，比照“亚健康”不是健康的意思，“亚心”已经出离了本心和初心。这就违背了习主席的号召，已经忘了“初心”了。

明白了“初心”和“恶”的关系，也就给了我们恢复初心的信心。因为“恶”是贼，是外来的入侵者，只要我们愿意，我们就可以赶走它，我们就可以化解它。心中没有了恶念和邪念，就是“为善去恶”“致良知”，就是“寇平而人和”。

先哲慧能在《坛经》中说：“心平何劳持戒”。佛教非常讲究“戒、定、慧”三学，认为开发智慧的次序是：严守戒律、心得安定、因定生慧。由此可见，这个“平”字有着很深的寓意。

《中庸》： “喜、怒、哀、乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和”;“和也者，天下之达道也”。由此可知，一个人把七情六欲管理得无过无不及，管理得恰到好处，才能称为“和”。按阳明先生的解释，也只有良知才配得上这个“和”字。

《论语》：“礼之用，和为贵”。礼的实质是规矩，是纪律，是秩序，目的是为了和谐。

这就是“寇平而人和”的现实意义。

笔者本人也要感谢山梁兄!为什么呢?笔者在创作长篇历史传记小说《王阳明》时，总是记不准福建省平和县和广东省和平县。这两个县和江西崇义县，在明代正德年间的无中生有，都是托阳明先生所赐。因为山梁兄，笔者再也不会弄混福建省平和县和广东省和平县了。再者，2011年，笔者为准备创作《王阳明》，曾经踏访了贵州、湖南、江西、浙江、江苏、安徽、河南等阳明先生留下足迹的地方，因为时间关系，没有拜访到福建上杭、平和等地，因此对平和境内相关地名的认识只停留在书本上，没有切身感受。山梁兄得地利之便，实地考察了这些地方，考证了这些地名，还公布了部分实地照片，弥补了笔者的一些缺憾。

最后，祝愿山梁兄得偿所愿，愿阳明先生良知这盏心灯，能够点亮我们平和更多的心灯。