我不想隐瞒我对某些蹊跷事物总怀有质疑之心的陋习，就像我没办法隐瞒我额头年深一年的皱纹一样。在我亲眼看到那方巨石上刻着的“太极峰”三个肥硕大字之前，不!应该是在我亲目睹过那方巨石头上镌刻着的“乙末季秋吉旦开山僧道宗勒石”方楷小书之前，我对于太极峰的命名权属于古人一直深有怀疑。因为这个“太极峰”，太契合今人喜欢运用故弄玄虚之法为风景名胜区招徕游客的恶习了!

太极峰位于平和县南胜镇、文峰镇、五寨乡和漳浦县石榴镇的交界处，近几年来才声名鹊起，大有赶超大芹山、灵通岩、三平寺的势头。大芹山是闽南第一高峰，被认为是平和地理高度和人文高度的象征。灵通岩即灵通山，早在明朝时，就把遍游天下的驴友徐霞客吸引来了，可谓资深的风景名胜。武英殿大学士黄道周在其《梁桻二山赋》里写道：灵通山(那时叫大桻山) “与黄山相似，当无不及，或有过之”。而三平寺乃当地名刹，创建于唐咸通七年(公元866年)，被誉为漳南佛都，至今香火依然十分旺盛，信众遍及东南亚，足证其是万千红男绿女的向往心归之处。可见，这三处名胜，都绝非庸凡之辈。如今太极峰敢于发力赶超，是凭借其初生牛犊不怕虎的嘎性楞劲，还是仰仗其后发优势，抑或仗恃自己拥有一个玄奥的名号，可以蛊惑人心?要解开以上谜团，只有去踏勘，去深入了解，一切才会一清二楚。

孰料我这一去一深入，竟不能自拔了。先是镌刻在太极峰主峰一块巨石上的文字，就让我排除了今人假手古人故弄玄虚的存疑。在巨石上镌刻“太极峰”三个楷体大字的人是和尚道宗，它是太极峰紫竹寺的开山僧，再过了三百年，人们才知道他还是洪门天地会的创始人。道宗勒石的时间在1655年，迄今已有358年。也就是说道宗和尚在巨石上刻字时正处在明清交替之期，具体为南明永历九年暨清顺治十二年，用天干地支一套，正是乙末年。那是一个秋高气爽的日子。蓝天白云在上，周遭浓荫遍地，秋菊放香，雀鸟叽凋，这一切都说明今儿个正是黄道吉日，也适于野外作业，于是道宗决定开工勒石。爬上以松柏树干搭起来的脚手架用铁锤凿子往巨石高处刻字的人，是石屏山下塘岩村的陈师傅。他依道宗的指点，先把字描在巨石上，然后才轻一锤重一锤地先把“太极峰”勒到巨石中央，再把“乙末季秋吉旦开山僧道宗勒石”十三个小楷书刻在巨石的左下角。完工后道宗在勒字巨石前燃了三柱香，放了一挂鞭炮，就算举行过落成典礼了。那时剪彩仪式还没有诞生，所以道宗没弄来一段红绸子，让两尼姑一头一人一拉，他拿铰刀中央把红绸布剪断。

没有剪彩就没有剪彩了，它一点也不影响这个原来叫石屏山的峰峦从此易名为太极峰。更重要的是这一易名，让一座原本普普通通的无名山峰，从此被楔入一种禅机，一种境界，一种理想，一种哲学。

我所以十分看重这一次石屏山的易名，把其视为被楔入一种禅机，一种境界，一种理想，一种哲学后的脱胎换骨，盖因“太极峰”这个大号起得太令人拍案叫绝!被楔入一种禅机，一种境界好理解。道宗乃化外高僧，它垂青的山名自然禅味十足。至于一种境界也不难懂，古人曾盛传，太极就是神仙住的地方，亦即天宫。如三国时魏国的阮籍，晋朝时的葛洪，北宋时的张君房就都这样认为。尤其是张君房说的最明白，他在《云笈七签》里写道：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也!”翻成今天的白话意思就是太极是天上地下第一境界，在这里住的都是神仙。

需要诠释的是“一种理想”和“一种哲学”。关于“一种理想”，直到道宗勒石之后三百年有过之时，人们才有所发现。经史学界考古才知，原来这位紫竹寺的开山僧，并非单纯的僧人。他还是一名反清复明的义士，是洪门天地会的鼻祖。他创建天地会的目的，就是为了反清复明。换句话说，道宗的理想是维持正统，匡扶明朝，即便在大清已坐镇中原的情势下，道宗依然要为恢复朱明王朝开展秘密斗争。正是这种强烈愿望，致使道宗利用石屏山的更名，把自己矢志不渝的追求，楔入到太极峰之中。太极者，天地澄明，阴阳廓清也。在这里象征要去除鞑虏，恢复明朝。

最后说说“一种哲学”。其实，从本质上讲太极是一个古哲学名辞，如同《易经》是一部哲学著作一般。还有更撩人的一种观点说，太极是一切哲学流派的起源。所谓太极，指的是从天地初开混沌不堪，到阴阳分明天清地和的过程。用唐朝时孔颖达在《周易正义》里的话说叫着：“太极谓天地未分之前，元气混而为一。”既然是一个过程，一定充满变化。所以宋时周敦颐在《太极图说》中写道：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳。两仪立焉。”南宋著名哲学家朱熹则认为太极之“极是道理之极至，总天地万物之理便是太极。”即太极乃天地万事万物之理的总和，而在具体的事物中也有太极之理。并把太极提高到“人人有一太极，物物有一太极”这一前无古人的层次。也许，道宗真的认真研读过并认可了朱熹的学说，从“人人有一太极，物物有一太极”顿悟到紫竹寺所在的峰峦，也有太极。而他的这一顿悟，最终让这座山峰从此拥有了一种哲学的高度。