芦溪碧水岩庙不大却很有特点，是“儒、释、道”三教合一的古寺庙。历史名人王阳明、詹师傅、戚继光、赖继谨在这里演绎的故事让其熠熠生辉。如今这里香火旺盛、游客如织——

“三教”合一的明代寺庙

“儒、释、道”三教合一的古寺庙在全国为数不多，芦溪碧水岩便是其中一个。

芦溪碧水岩背靠芦山，下临芦溪溪的碧水潭，山光水色，景致清幽。岩庙倚山而建，占地面积约2000平方米，坐西南向东北，有一庙、一宫、一殿。

一庙：水陆大众爷公庙，安奉(左)主神大众爷公，(中)万善坛、三宝佛、文朱、普贤菩萨及地藏王佛像，(右)姑婆祖神像;楹联有“惟善为宝万神先知人生事，善众后觉地步宽”。

一宫：文昌宫，安奉主神(文曲星)文昌帝君;宫中联曰“秉正掌衡裁禄位;不偏执度定功名”。康熙四十五年，漳州府、霞东有了一所文昌学院，芦溪碧水岩也有了文昌宫，又名“芦山书院”，每当皓月当空，清风徐来，水波不兴，碧水岩倒映碧水潭中，清晰可爱，游人至此，无不叹为绝妙好景，难怪有位游客在碧水宫前题写一联，上联“芦山胜景福临圣地”，下联“碧水连天祥纳灵宫。”这个书院是造就培养人才园地，又是各社里头目议事解决问题的地方(解放初期，芦山书院成为红色政权活动场所)。

一殿：观音殿、奉祀如来佛像、观世音菩萨。楹联有“碧水涤心辟邪朝净土，慈航普济怀正陟禅岩”。

这样，芦溪碧水岩就形成了“儒、释、道”三教合一的寺庙。

关于芦溪碧水岩的始建时间众说纷纭，笔者认为在明朝始建是较有依据的。明正德间，王阳明在平和设县后回朝廷，经常到各地游说他的“心学”。周金，明正德间(1506—1521)僧人，曾游少林寺，后还居九华山东岩。值王阳明游九华山，周金前往造访，与之谈心，甚契。阳明以偈、诗赠之。其偈曾刻于东岩悬石倒覆处。时在正德十五年(1520)三月八日。周金既是禅僧，又尚念佛法门，有偈为证：“千圣本不差，弥陀是释迦，问我还乡路，日午坐牛车。”王阳明与周金在“三教合一”的问题上非常默契。在谈及在平和的事迹时提到芦溪一带周围群山环抱，钟灵毓秀，汉畲共处，团结合作，发展生产，到处出现一派欣欣向荣、生机勃勃的升平景象。这恰好被周金的弟子禅范听到。禅范，江西人，俗名王枚玉，精通佛道，医术高超。尔后，他南下福建化缘传教至芦溪，遂爱芦山风水宝地，这里水清景美，山幽林蔚，于是筑亭建庙(称为万善坛或碧水岩)，深受王、周两人思想影响的禅范在寺庙供奉了“儒、释、道”的神明并传道教化，行善积德，悬壶济世，救死扶伤，急民众之所急，解百姓之所愁。

明、清时期，闽南、粤东一带，平和县芦溪、山格地区的民众崇拜大众爷，碧水岩当然也就少不了大众爷公的神像，并形成传统习俗，香火不断。碧水岩历经几次的扩大和重修，乾隆七年大众爷公大神显灵感，保祐民众百姓，风调雨顺，百业兴旺，朝廷派浩奉直大夫蔡宗元重修庙宇，立了石碑《万善坛记》。目前，尚存一块石碑记载：“清乾隆七年(1742)芦溪有建万善坛，奉祀大众爷……”。围绕大众爷公信仰，数百年来芦溪碧水岩形成了一套民俗文化，每年七月中旬(农历十四日)举行一次波及两省(福建、广东)四县(平和、南靖、永定、大埔)，规模宏大的庙会，主要内容有“扛猪公”、“掷孤米”、“开龛口”、龙艺表演等。

明代四位名人对寺庙的影响

王阳明又名王守仁(1472年-1528年)，明代最著名的思想家、哲学家、书法家、军事家、教育家、文学家，官至南京兵部尚书、都察院右佥都御史。作为“陆王心学”之集大成者，他不但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。王阳明在明代学术、思想史上具有举足轻重的地位，而在“儒、释、道”三教合一观念的流衍或变迁中，王阳明更是起到了至关重要的作用。“致良知”是王阳明全部学说的理论结晶,王阳明说：“致良知是学问大头脑，是圣人教人第一义”;说到致良知说的创建，就得提到王阳明和儒释道三教的关系。王阳明早年曾沉溺佛道：“尝笃志二氏……用功二十年”后因不满佛道宗旨而重归儒门。但他对佛道的态度很明智，他否定其弃人伦绝世务的旨归，但肯定其本体论等思辨“高博”，还曾以“三间共为一厅”之喻来表达其融合儒释道的三教观，而致良知说正是他融合三教的产物。王阳明说三教一家、三教同源：“譬之厅堂三间共为一厅”;“言圣枝叶，老聃释氏”。

当然，王阳明倡良知标准和“三教合一”的本意是强化封建统治，创建和谐社会。那王阳明怎么与芦溪扯上关系呢?这就要提到一个人，就是詹师傅。

詹师傅(?-1517年)，名已佚，平和县芦溪连新人，以竹工为业，人称为“师傅”。自明中叶以后，土地兼并日趋剧烈，田赋日渐繁重，芦溪虽僻处深山，也不能幸免，官逼民反，反抗遍地蜂起。詹师傅素以“慷慨仗义、济困扶危”为众所信服，于是，共推之为长，乘时而起，与温火烧组成义军队伍，以芦溪及象湖(现属永定)为根据地，联络广东饶平大伞、箭灌等处，于明正德二年(1507年)起义反明，至正德八年附者日众，声势日益壮大。为了扩大反抗范围，詹师傅与江西横水、桶岗的谢志珊、蓝天凤及广东的池仲容、池大宾等义军取得联系，活跃在闽、粤、赣边区，致使“三省骚然”。明正德十二年，都察院佥都御史王守仁向闽、粤、赣等省官兵发出进攻令，由于双方力量悬殊，起义军被歼殆尽。王守仁又先后进军江西、广东等处，原与詹师傅互为倚角的谢志珊、蓝天凤、池仲容等亦为所灭。至此，纵横三省、活跃十年、声威直震朝廷的农民起义方告终。

平息詹师傅后，王守仁以一个政治家的眼光，考虑到官兵一撤，贼寇必将卷土重来，老百姓就会再次遭殃的问题。如何才能做到百姓安居乐业，政权长治久安呢?王守仁通过深入调查研究后，他认为必须设立县治，只有这样，才能较好解决这个问题。于是，他就写奏章请求朝廷增设县衙，并取名叫平和，“取寇平而人和之意，定县名为平和”。王守仁的建议很快就得到朝廷的批准，明正德十三年(1518年)三月正式置县，县址就设在九峰镇的大洋陂。之后，王阳明在各地订立“乡约”，兴办“社学”，传导他的“心即理”、“知行合一”、“致良知”三大命题，世称“王阳明心学”，当然也包括“三教”合一,使民既知“格面”，又知“格心”。这时候，“三教”合一的观点已开始被芦溪的群众所接受。

王阳明之后，发生在平和县的又一件历史事件就是戚家军剿灭倭寇。

戚继光(1528-1588)，也就是碧水岩主祀神灵。字元敬，号南塘，晚号孟诸，山东蓬莱人，出生军人世家。明嘉靖三十一年(1552年)，倭寇开始大规模侵犯我国东南沿海，戚继光奉命赴浙闽平倭。嘉靖四十一年七月，闽海告警，戚继光率戚家军入闽，连战连捷，取得横屿、牛田、林墩三个战役的胜利，后回浙休整。嘉靖四十二年初再次率戚家军入闽，与俞大猷、刘显等将领相配合，共击倭寇、平兴化、仙游之敌后入闽南。嘉靖四十三年(1564年)二月五日取得同安王仓坪战役的胜利。二月十六日在漳浦县八都汤坑蔡陂岭(今漳浦县盘陀镇境)与倭寇激战，歼敌数百，而戚家军将士也有八十多人阵亡。出于对抗倭英雄晚年景遇的同情和对他平倭功德的感念，明末清初，芦溪一带四乡信众逐渐把大众爷公当作戚继光的化神，或称神为“大将爷”、“总兵爷”。戚继光在芦溪的神化与他在闽海平倭的业绩有密切关系，同时也是民俗自然演化的结果，是人们追思戚将军平倭功业的宗教化表现形式。明末清初以来民间流传的有关大众爷公“神迹”故事，均以人格化神明的形象昭示世人，起到了道德教化作用。围绕大众爷公信仰，数百年来芦溪碧水岩形成了一套民俗文化，主要内容有“扛猪公”、“掷孤米”、“开龛口”、龙艺表演等，具有浓郁的民族特色和区域性特点，既重现了当年民众欢迎犒劳戚家军的场景，反映百姓对戚将军的爱戴和追思，又体现了中华民族的传统美德，纪念除暴安良的英雄，缅怀抗御侵略的英烈。

王阳明和詹师傅直接影响了芦溪碧水岩儒、释、道三教合一的形成，戚继光则是使寺庙的香火长久旺盛，而让碧水岩美化和声名远播的是赖继谨。

赖继谨(? -1646)，字敬儒，芦溪漳汀人，自幼颖异，弱冠即入县学，后拜黄道周为师，师生相契，追随不离。赖继谨很喜欢家乡的碧水岩，经常邀朋友回乡到那里朝圣、交流、写诗、题词，碧水岩的“芦江第一”就是他亲笔题写。黄道周的“性以至善为宗”的观点也被贯输到寺庙中。据《平和县志》记载：明崇祯及福王相继复亡，黄道周在福州拥立唐王，并自福州发兵北上抗清，时继谨任监纪将军。兵至建阳，继谨劝道周驻建阳，积聚力量然后伺机进取，道周不同意，同学庄起俦和继谨相对至夜深，起俦说：“这回出征，能活着胜利归来便可封侯显贵，即使死了也可让人立祠敬仰!”继谨说：“前途难于预料，你有老母在堂何不回去，至于我是誓不后退，唯师是从”。起俦临别时，两人握手依依。此时继谨已抱定为国捐躯的决心。及至江西婺源兵败继谨被俘，当时有些跟从者哭泣不能仰视，继谨说：“人师而死，为幸多矣，何哭为!”一个月后与黄道周、毛玉洁、赵立超、蔡春溶等人被分开监禁。道周赠诗云：“不尽名缘腻著人，悉君好我败精神，一次相逢一惆怅，生前可是未分身”。清廷派人劝继谨降，继谨说：“吾将与吾师相从地下，岂肯向汝曹求生耶?”终于和道周及毛、赵、蔡等人同时被害于南京。殉难后，同乡赵子壁等人收回继谨遗体，葬于道周墓侧。

朝圣观光、联亲联谊的场所

有诗曰：“碧水悠悠映闽山，芦岩瑞霭漫宫垣。弘基永固二仪久，圣殿长存百姓安。玉宇巍峨拱北斗，金波荡漾接南天。春风化雨怀恩泽，国富民康亿万年。”这是对芦溪碧水岩最好的写照。登上碧水岩的最高层,便有“松烟竹影几千秋，云锁东川自天流。”的感觉，此景，那简直是一幅壮丽而又清淡的巨幅国画。极目云天,泼黛浮蓝，催人遐思,感慨万千……

碧水岩是县级重点文物保护单位，历经多次的修葺已渐成规模，它像一颗璀璨明珠，光照四方八面。近处有左右钟鼓二山，国家级文物保护单位“绳武楼”，中国传统村落“芦丰村”……。如今，碧水岩已成为芦溪朝圣观光、修心养性、联亲联谊、传播文明的重要阵地。每年七月中旬，碧水岩庙前文化宫广场上举行盛大的庙会，开展各种文化娱乐祭拜活动，弘扬中华民族文化，增强两岸交流，欢度中元，喜庆丰收，相互祝福。八十年代以来，先后有台湾台北、基隆、桃园嘉义和广东紫金、广西埔北、江西萍乡等乡亲组团返回故乡芦溪朝圣进香，寻根祭祖，联亲联谊。