一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。我不是英雄，也不指望自己能当个英雄，我的身旁没有滚滚长江，只有平静流淌的木兰溪，那东逝水浪花再翻卷，也不会把我当做滔尽的对象。

          壮怀激烈，引吭高歌，需酒；我不是鲁迅所说的振臂一呼应者云集的人，无需用酒去点燃激情，引燃别人。我的嗓子也嘶哑了，只能偶尔有词没句地哼几句，自得其乐，浅斟低唱，这时候更适合斟一点茶，独自品味人生微微的苦涩和苦涩之中那淡淡的清和甜。

          有如酒的人生，也有如茶的人生，看你怎么选择了。举杯抬头可邀明月，但人生有时也得低头，让自己的身影投射在杯子里。可以在月明星稀时邀约很多人饮酒，但别忘了在月色阑珊时约上自己喝茶，品味自己的生活和人生。最好的杯子都是心做成的，斟茶斟酒，只要顺心适性就行。杯具和洗具，都是自己的，要与自己一道品尝。

         人生不能整天仰天长啸，血脉贲张容易引发高血压。即使人生清冽如酒，也不能整天对酒当歌，喝多了，伤肝。如果是借酒消愁，那伤的还有心，心中的块垒，酒浇多了，就成了废墟。

  　  宿醉醒来，昏天黑地，脑中的日月搅合一起，眼前金星直冒，这时需一杯茶，让日月星辰重新沉淀下来。解酒需茶，有时觉得还是一杯茶好，不伤肝不上脑不伤心，一杯清茶下肚，喧嚣沉静下来，心头的风尘平静下来了，脉管里的杂质也澄清下来了，舌头上还留点苦涩，清香已经冒出鼻孔，弥漫到毛孔里去了。唐代有个叫卢仝的诗人，还将这种感觉夸张为“两腋生风”。

         我收集了很多有关茶文化的资料，比如鲁迅说“有好茶喝，会喝好茶，是一种‘清福’。”比如周作人先生说，喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，“得半日之闲，可抵十年尘梦”。再比如于林语堂先生说，“只要有一只茶壶，中国人到哪儿都是快乐的”。但我不想多列举了，周作人素雅瓷杯，老家在闽南的林语堂用的是小巧的功夫茶杯，而我只想用自己的杯子喝自己的茶，品出自己的滋味和心境。所谓的文化，不就是文化是人的人格及其生态的状况反映么？浙江“色绿、香郁、味甘、形美”的龙井茶也罢，福建茶味甘滑、清香雅韵的乌龙茶也罢，云南红浓明亮、醇厚回甘的普洱茶也罢，我的文友还给我送来平和的白芽奇兰茶。我的杯子很小，但我只用自己的杯子喝茶，喝自己喜欢的茶。我有个发现，只要是好茶，我是来者不拒，兼容并蓄的。我想改动一下林语堂的另一句名言“捧着一把茶壶，中国人把人生煎熬到最本质的精髓”，我要把自己的人生煎熬到最本质的精髓。

         我曾端详自己手上的功夫茶杯，上面有一行墨写的字“可以清心也”，当我转动杯子时，我惊讶发现这五个字有五种读法：“可以清心也，以清心也可，清心也可以，心也可以清，也可以清心。”五种读法揭示五种对待茶的态度，也就是五种生活状态和境界。我目前处在“心也可以清”的层次，还有点喧嚣聒我耳，浮躁扰我心，有点杂质蒙我耳目，一杯茶能让我暂时宁静下来，变得清澈一点。

         我的杯子很小，但我只用自己的杯子喝茶。已故的女作家三毛说：“人生如茶，第一道茶苦若生命，第二道茶香似爱情，第三道茶淡如清风。”那是三毛用自己的杯子品出的人生滋味和感悟；云南也有三道茶：第一道茶：称为苦茶，寓有清苦之意，代表的是人生的苦境；第二道茶：称为甜茶，寓苦去甜来之意，代表的是人生的甘境；第三道茶：称为香茶，因呈甜、苦、辣等味，故又称回味茶，代表的是人生的淡境。这是云南人用自己的杯子品出的“一苦二甜三回味”的人生哲理和人生境界。他们不能代表我，对生命我有自己的读法，我只用自己的茶杯喝茶，也只有我自己，才能品出自己人生的滋味和境界。

        很多的人生哲理说出来就变味了，仿佛搁久了的茶叶。能把茶说得头头是道的，是品茶师或者茶叶经销商。我只是燃沸自己的激情，然后在心壶里沏茶，再倒进自己的杯子里，我喝茶，只是喝一点自己的思绪和心境。说不出道道，也不认为是遗憾。

       现在我就喝着茶，在茶气的氤氲里想到了赵州禅师的故事。师问新到：“曾到此间么？”曰：“曾到。”师曰：“吃茶去。”又问僧，僧曰：“不曾到。”师曰：“吃茶去。”后院主问曰：“为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”师召院主，主应喏。师曰：“吃茶去。”

      与其高谈阔论一些别人的哲理，不如拿出自己的杯子，喝茶去。