走水尪

　　侯卿庵

　　侯卿庵外景

　　台胞在侯卿庵祭拜


　　

        黄志耀　 文/供图
　　引子
　　今年2月13日（农历正月十一），一场别开生面的国强“走水尪”民俗活动在平和县国强乡花溪火热上演，随着响铳的炸响，48位身强体壮的年轻人在冰冷的溪水里，以接力方式分别抬起“王公”、“王母”、“五显帝”三尊神像逆水飞奔，伴随锣鼓喧天、鞭炮齐鸣和溪岸两边信众的欢呼声，首届海峡两岸平和国强“走水尪”民俗文化节的序幕拉开了。来自台湾嘉义县的46名台胞参观了该活动，他们说：“场面太壮观了，国强‘走水尪’活动与台湾嘉义‘王灵宫’、‘炳灵宫’每年在海边举行的‘割水香’活动一脉相承。”那么台胞为什么对国强“走水尪”会赞不绝口呢？
　　究竟国强“走水尪”有什么奥秘？为什么不管刮风下雨，都必须在正月十一进行呢？这里面究竟暗藏什么玄机？与台湾又有某种联系？下面就慢慢揭开国强“走水尪”的谜团。
　　平和国强 “走水尪”的渊源，首先必须追溯到宋末元初，至今已有700多年的历史。
　　话说宋末元初，蒙古族大军气势汹汹入侵中原，宋朝政权危在旦夕，宋帝赵昺为了做最后一搏，就决定将朝廷南迁。一天早上，当一轮红日冉冉从东边升起的时候，赵昺就带领皇宫人马启程了。陈概与弟、侄等随着宋朝大军护驾。陈概为平和陈氏三世祖，时为户部员外郎，他的父亲陈肇是宋朝的太尉，其祖父是宋代左丞相陈景肃。却说元朝入侵的兵马在占领京城后，得知赵昺带领小朝廷已经外逃，就组织兵马追赶，欲斩草除根。当元军侦察宋帝已经到达南方时，便进行围、追、堵、截。一天下午，宋帝在被元兵追杀到广东海边时，突然间，天空阴沉，霹雳一声震天响，赵昺看着即将到来的暴风雨，心里暗想，自己气数已尽。他为了不被俘虏，毅然投向滔滔大海。据说赵昺在投向大海的一刹那，大海腾起滔天的浪潮。陈概看到皇帝投海身亡，护驾人员被打散，朝廷已经灭亡的事实时，便机智地带着一家人避开元兵的穷追猛打，辗转于崇山峻岭之间。
　　话说一天晚上，陈概全家经过一整天的翻山越岭，已经累得筋疲力尽，正想找一个歇息的地方。陈概四处观望，却没有发现有村庄，只好继续前行。当转过一个山坳时，他发现不远处有一个破烂不堪的庙宇，近前一看，庙宇中写着“五显灵公庙”，他十分高兴，带领家人迅速进入庙宇中歇息。睡下不久，陈概在朦胧之中，梦见了一位大汉，长着三只眼，眼中时不时地放射出光芒，他对陈概说：“赶快带着家人上路，后面的官兵快到了！”陈概醒来时，觉得很奇怪，就迅速叫醒一家人，将梦中的情况告诉全家。经过商量后，大家觉得宁可信其有，不能信其无，否则会吃大亏，于是一家人连夜赶路。当陈概即将离开庵庙时，听到后面一响声，只见神龛里的一尊神像，长着三只眼正在摇动着，陈概觉得奇怪，仔细一看，正是他梦中所见的大汉模样，他当即小心地捧起这尊神像，然后速速离开。当到达对面山头时，只见刚才住过的庵庙火光冲天，陈概一家人看着火光，又望着这尊神像，好生感激，认为这是五显帝救了自己一家。于是接下来，陈概一家人就把五显帝视为恩公随身供奉。话说有一天，陈概带着一家人进入到平和县的大芹山一带，在经过九九八十一道劫难后，终于来到平和县白叶金星所在地，当他看着山丘前面的一块平地十分开阔，就决定在此安居立业。
　　却说陈概一家在白叶辛勤劳作，生活虽然不富裕，但也马马虎虎过得去。不觉间，十几年过去了，这时陈概已经年老，他认为在世的时间不多。一天早上，他召集众子孙，说：“经过十几年的打拼，我们发展十分缓慢，实践表明，这一块‘金地’不利于我们陈氏居住，估计是白叶金星地名与陈合不来，因为陈有木，木白就干，而且金克木，所以陈应该向下特别是大坑湖发展，这样木就会清脆，陈就会茂盛，而且现在局势比较稳定，陈向下发展的时机已经成熟。”不久，陈概过世，他的子孙就纷纷向他处移居。他的孙子陈子成选择了良时吉日，也举家搬迁，后来就定居于现在的平和国强乡高坑村石盘，成为平和县国强高坑开基祖，这时护身神明五显帝也随着到高坑定居。
　　却说时间就像车轮一样，滚滚而过，不觉间半年就过去。在一个风和日丽的早上，陈子成请来了一位地理名师，他准备在高坑建一座楼。这位地理师来到高坑后，看了看陈子成居住地，他认为这块地理就非常好，非常有灵气，是“双龟”地。按照地理书言：如果在龟背上建一座楼，就形成 “双龟背印”，谁得到此地，谁就会大富大贵。但是，看到这块好地理后，地理师却不急于告诉陈氏，他想试试陈氏的肚量，于是他就假装找不到好地理，并且装成很不认真找的样子，他要气一气陈家，但陈子成一家却好生款待依然不变，丝毫没有怨叹。半年后，这位地理师觉得陈子成的确是一位好心人，日后肯定是一位有福气的人，于是他就把这块好地理告诉陈子成。陈子成听了非常高兴，于是建楼的事就这样定下来。
　　由于资金足，帮工多，一年后，一座小楼就建好了。建好楼，陈子成想再建一座庙宇，他要把五显帝这位恩公供奉起来，于是他把想法告诉地理师，这位地理师得知陈子成的想法，随即成竹在胸，因为一年多以来，他对这里的好地理已全部装在心里。一天下午，地理师和陈子成来到刚建好的楼前后看了看，地理师认为楼前的一个小山丘下地理不错，是一只雄鹰在展翅，于是他就向陈子成说：“此地非常好，是鹰地。” 说着，用手指着：“你看，那个就是鹰头，那个就是鹰背。” 陈子成详细一看，亦觉有道理。
　　晚上吃饭时，地理师建议陈子成，说：“庵庙就建在山丘下，日后供奉的神明很灵感，能保佑黎民百姓平安。”不久陈子成听从地理师建议，就在此地再建了一间庙宇，名叫五显帝庙。
　　庙宇建好后，高坑又来了一位地理师，他看了建好不久的五显大帝庙，就建议陈氏说：“此地是雄鹰饮水，供奉的神明每年一开春就扛出去戏水，这样神明会更加灵感；再说阳居是‘双龟背印’，龟也喜欢水。”于是第二年一开春陈氏就组织人马把五显帝扛出去，按照地理师指点的方法，四人扛着神明在小河边追打嬉闹，把整个神明弄得全身都是水。因为在水中走又扛着尪（闽南人神明也叫尪），所以人们就把它叫“走水尪”。原来地理师的意思，通过“走水尪”与“雄鹰饮水”互相照应，以增加宝地灵气。说来也奇怪，这一年高坑地面果然风调雨顺。于是接下来，陈氏就决定每年的正月十一日为“走水尪”活动日。
　　后来庵庙增加了王公、王妈、王孙等神明，由于供奉的神明增多，神明“出巡”的日子也随着增多，原来只是五显大帝正月十一“出巡”，显得比较冷清，现在增加了王公、王妈、王孙等神明，就热闹多了。只见四位神明“出巡”时，前呼后拥，气派非凡。由于神明的增多， “出巡”日子又增加两天，正月初九、初十进行陆路“巡视”。四位神仙“巡视”结束回庵庙时有讲究，不管哪路神仙先回庵庙，都不能随意进庙门，必须在庵前等待全体神明到齐，初九由王公先进庙，依次为五显大帝、王妈、王孙；初十由王妈先进庙，然后是五显大帝、王公、王孙依次入庙门；十一日“走水尪”结束后由五显大帝先进庙，接下来是王公、王妈、王孙，700多年以来这个规矩始终都没有被打破。
　　十一日 “走水尪”是三天“巡视”的高潮，这天早上四个角头分别选出8名壮汉，共32人。一顶銮轿由8名壮汉负责，其中4名扛轿，4名护轿。上午在各村寨“巡视”，了解一年来各社头喜、怒、哀、乐、善、恶等杂事，以便对人间除恶扬善。下午三点钟陆路“巡视”结束，便集中来到一个叫“渡船头”的河边，这时只见四位神仙分别坐在四顶銮轿上，面对滔滔河水，神仙们准备逆水而行。随着响铳的声音，銮轿全部扛到河中央，然后就在逆水中奔跑。数十名青壮年分布在河溪沿途，以接力方式分别抬起坐着“王公”、“王母”和“五显帝”三尊神像的“銮轿”，奋不顾身地飞奔在冰冷的河水当中。他们争先恐后，“銮轿”忽上忽下，左右摇晃，溅起水花阵阵如雄鹰击水。与此同时，岸上锣鼓喧天，礼炮齐鸣，掌声、喝彩声不断，场面十分壮观。
　　善男信女摇旗呐喊，如癫如狂，如醉如痴，四位神仙看在眼里，喜在心中，自不用言表。
　　由于河水深浅不一，有的齐腰，有的至心窝处，在这冷透骨髓的正月初，人们在家中还要用烘炉的日子里，轿夫们在水中却丝毫不觉得冷，有的还汗流浃背。四位神仙在人们的簇拥下，在逆水中走了大约1000米左右开始上陆路，陆路到庵庙还有1000米的距离，在水中走得最快还不算第一，因为陆路1000米也要奔跑，谁先到庵庙门前谁就是第一。