千年古刹三平寺：从“禅宗道场”到“闽南神殿”的演化

 公元前六世纪释迦牟尼创立佛教，活跃在古印度。佛教自汉朝传入中国就开始融入中华文化，逐渐在中国生根。唐朝李唐时期佛教达到了空前鼎盛，分化为多种教派，其中禅宗是著名的教派之一。佛教中国化，融合了儒、道等中国哲学体系思想，是中华文明重要组成部分。

 千年古刹三平寺，位于平和县文峰镇三平山，由晚唐高僧义中禅师所创建，迄今1177年且香火愈加兴旺，信众遍布36个国家和地区，主要分布在厦漳泉、潮汕、深圳、广州、龙岩、以及台湾、香港、东南亚等地区。可谓“师以山而道侔，山以师而名出”。

 有关义中禅师的历史文献见诸于王讽撰《漳州三平大师碑铭并序》（收录于《唐文粹》、《全唐文》）、现存三平寺王讽撰《漳州三平山广济祖师行录》石碑、东坡居士苏轼题《唐广济大师行录碑》（拓本收藏于台北故宫博物院）、《禅宗颂古联珠通集》等。

 义中禅师,俗姓杨，陕西高陵人，敕号“广济大师”，俗称“三平祖师公”。建中二年(公元781)，义中生于福唐（今福建省福清市）；贞元十年(公元794)，随父仕官至宋州，投律师玄用门下，剃发出家入佛门；元和二年（公元807），受具足戒成僧人；之后，义中云游四海，先后拜了百岩怀晖、西堂智藏、百丈怀海、抚州石巩、潮州大颠等禅师；宝历元年(公元825),义中在漳州半云峰建“三平真院”，收徒弘法；会昌五年(公元845)，义中避隐九层岩创立三平院；咸通十三年(公元872)，义中圆寂，享年九十二岁,僧腊六十五夏。

•传承了南禅一脉精髓

 《行录》碑有这么一段话，义中禅师“多穷经史，长于周易，先修奢摩他，三摩钵提，后修禅那”。他遍游名山大川，走访梵宇古刹。先后受学于南岳系马祖的著名弟子百岩怀晖禅师、西堂智藏禅师、洪州百丈怀海禅师。又去江西抚州拜谒禅师石巩，留下“半个圣人”佳话。元和十四年（公元819）义中禅师拜大颠禅师为师，最终成为潮州灵山寺大颠禅师法嗣弟子，继承其衣钵，为禅宗十祖、南禅五祖。在三平寺山门有幅对联颂扬义中禅师法嗣渊源，“梅岭禅灯照八闽，潮州法乳抚三平”。在唐代像义中禅师那样云游四方、且得到众多高僧言传身教的，当属不多见。

  义中禅师所师承是禅宗南派，其要义认为佛性是人的本性，人人具有先天菩提智慧，一旦万念俱灰，真智显露，就能明心见性、内外彻悟、见性成佛了。由于义中禅师广纳并蓄，不仅精研了佛教的经、律，也修证了南禅义理，而且经历了世事沧桑，从而将南宗禅理发扬光大，直到“妙造空中，深了无碍”了。

  义中禅师四十多岁时离开大颠自立门户，选定漳州开元寺后山半云峰下建立“三平真院”，自立门户、收徒弘法。会昌五年（845年），唐武宗汰佛，他被迫率领一干僧尼，徒步循涧进入平和，避居化外蛮荒之地坚持佛法禅学，选定了龟蛇峰间建立三平寺院，就此深山密林处聚徒讲学，保护了大乘南禅一脉真传并大德弘光。《碑铭》有这么一段话，“学人不远荒服请法者常有三百余人。示以俗谛，勉其如幻解脱；示以真空，显非秘密度门。虚往实归，皆悦义味。知性无量，于无量中以习气所拘，推为性分；知智无异，于无异中。以随生所系,推为业智。以此演教，证可知也。”由此可见，义中禅师在三平院开示众人，鞭辟入里，处处充满禅机。

•汲取了中华文化精华

 《碑铭》记述了义中禅师一些言行，可以看出中国传统儒家学说对他产生深厚思想影响。义中禅师不仅强调孝道，而且践行孝道。义中禅师答王讽曰:“孝之至也，无所不善,有其迹，乃匹夫之令节；法之至也，莫得而私，一其政，则国之彝典。”表达了义中不仅对儒经精通，而且有独到见解。在他的眼里，儒家哲理和佛法是相通的。又如《碑铭》有段记载，“大师一日疾背疽,闭户七日不通问。洎出，疽已溃矣。无何，门人以母丧闻，又闭户七日不食饮”。

 《行录》记述义中禅师许多传奇故事，体现佛教与中国道家思想融合，在此义中禅师幻化为法力无边神明。“大师飞锡入三平山中。先止九层岩山鬼穴前，卓锡而住，化成樟木，号锡杖树。次夜众祟舁师抛向前面深潭，方乃还来，见师宴坐俨然无损。一夕寝次，复被众祟舁向龙瑞百丈潭中，以笼聚石沉之。其水极峻，观者目眩，及乎回，见大师如故。于是遽相惊讶，仰师之道，钦服前言，乞为造院，愿师慈悲，闭目七日，庵院必成”。这体现了佛教中国化之后，不仅重视来生极乐世界的彼岸“净土”，而且以宏大法力拯救现世“苦海”中的人们。三平寺世代相传的义中禅师咒语（宝诰）明证：“南无，机投石巩，派接灵山，九层岩上鬼神惊，百丈波心蛇虎伏。神工运宝，愿力弥山，慈光直射九重天，惠日永临三千界。毛公侍卫，檀信皈依，大悲大愿，大圣大慈，三平开山广济祖师菩萨，摩诃萨。”

•演化为民间信仰神殿