■每年农历正月初十，王文成公祠都会举行“王阳明神像出巡九峰城”活动。今年因为新冠疫情停办，图为2019年正月初十举办的出巡活动。

■图左神舆上的王阳明神像是新塑的，图右神舆上高达132厘米的木神主“明新建伯文成王夫子神位”年头久远，据说有上百年的历史。

文/图 朱亚圣

“出巡”成了民俗活动

近年来，位于闽粤交界的平和县九峰古镇多了一个民俗活动——王阳明神像出巡九峰城。

每年正月初十，九峰民众在“明新建伯文成王夫子神位”牌的指引下，都会抬着王阳明塑像金身出巡，环绕古镇一圈。一路上，出巡队伍盛装列队，敲锣打鼓，鼓声震天，沿途群众、商铺纷纷在自家门前摆放香案，奉上贡品，鸣炮焚香，以虔诚之心迎接圣驾的到来。一时之间，万人空巷，只为一拜阳明，煞是热闹非凡。

王阳明是平和县“建县之父”。公元1519年，因巡抚南赣的王阳明奏请，明廷同意析南靖县地新建平和县，县治就设在九峰镇。九峰人对这位大儒怀有一份特别的感情。

2019年的“王阳明神像出巡九峰城”活动在2月14日(农历正月初十)举行，出巡队伍身着古装，两张八抬大轿抬着王阳明的神位牌和神像，从东门外王文成公祠热热闹闹地出发，沿古镇老街一路撒福，缅怀王阳明奏请设县之功、施民教化之德，非常隆重。

可惜，今春新冠肺炎疫情肆虐，一年一度的王阳明神像出巡活动被迫取消，没有了去年的那番闹热。

从“阳明祠”到“王文成公祠”

崇德报功，必有祀典。平和祠祀王阳明，起初是明嘉靖三十三年(1554)，也就是王阳明去世25年之后。当时，福建按察司佥事梁佐要求平和知县赵进修建阳明祠，位于县城儒学宫(今平和二中校园内)的西南角。这也是福建省有明确年份记载的最早“阳明祠”。

明崇祯六年(1633)，阳明祠已经岁久倾圮，新上任的知县王立准以“旧祠湫隘卑庳”为由，移建于东门外(原平和水轮机厂)，命名为“王文成公祠”。新祠三进，前有一埕，配置莲花池塘等。时任漳州知府的阳明后学施邦曜鼎力支持，不但题匾“正学崇勋”，还从老家浙江余姚带来了王阳明画像，并据此塑像立于祠中，供百姓顶礼膜拜。

新祠落成后，平和县礼请时任詹宫学士的黄道周撰写《王文成祠碑记》。碑文凡1100字，先颂扬王守仁建县平和之功绩，云“今自平和设县以来百二十年，弦诵文物，著于郡治”;次叙修建祠宇经过，“文成去数十年，始为特祠，丽学宫;又且百年，而黎献思之，参政施公、大令王公始议于东郊别崇庙……为堂宇甚壮”。

东郊王文成公祠建成后，每年春秋二仲上戊日(二月和八月第一个戊日)均有致祭。通常由知县主祭，有专门祭文，参祭人员行二跪六叩首礼。明季以降，又历清、民国两代，王文成公祠屡有修葺，最后一次是1922年县长朱念祖主持修缮。

1957年，王文成公祠坍圯，祠址辟为平和水轮机厂。现存文物有“明新建伯文成王夫子神位”香火牌一块，藏于民间;黄道周亲撰的《平和县重建王文成先生祠碑》收藏于平和县博物馆。这些，都是弥足珍贵的史料。

圣人变成了神明

由于种种原因，目前王文成公祠还没得到恢复。

九峰镇各界贤达人士，感恩王阳明肇建和邑之情，于2016年1月筹资数万元重新雕塑平和“县父”王阳明金身，先是安奉于国家重点文物保护单位平和城隍庙，之后再移至王文成公祠原址的旧厂房里。因为不少民众前来膜拜，并组织王阳明金身出巡活动，这间旧厂房，也被民间称为“王文成公祠”。

王阳明塑像早就有之，但古代只是作为祀典而奉，塑像也是人像，并非如今的神像。王阳明由人到神，演绎成一种民间信仰，全国惟平和独有。把对地方有功的人物神化，香火祭祀，出巡四境，祈求神明保佑地方，是闽南民间宗教文化的一种特有现象。

因有了王阳明，才有平和县，而有了平和县，才有了当地百姓祭祀王阳明的习俗，王阳明才从人变成神。一个立德、立功、立言三不朽的圣人，500年后，在九峰镇变成了神明，九泉有知，不知他会作何感想?

【采访手记】

九峰镇时代的平和县

萧春雷

小车在山道上盘旋，霏霏春雨，云雾缭绕在山间。我们轻易地翻越了省界，从福建平和县长乐乡来到广东大埔县大东镇。从山坡上俯瞰，这块建满房屋的狭窄盆地平平无奇，不远处湖光闪烁。张山梁说，大东镇在古代名叫大伞，是“漳南战役”的古战场之一，九峰溪流到这里后可以上船，经大埔县城再下韩江出海。也就是说，广东大东镇，数百年来，一直是古代福建平和县的主要水陆码头。

平和县是1519年由王阳明建县的，县治设在西部的九峰镇，直到1949年才迁往东部的小溪镇。小溪镇可以直接上船，通过西溪直下九龙江出海。实际上，平和建县以来，行政中心有430年坐落在属于韩江流域的西半县，与广东潮州交往密切;最近70多年来，才转到九龙江流域的东半县，投入漳州的怀抱。

张山梁是平和县研究王阳明的学者，通过多年实地探访，基本厘清了王阳明指挥“漳南战役”的始末。他说:“我去过很多古战场，有时很困惑。古籍里提到的山贼巢窟，就像大东镇一样，根本就没有城堡、石寨、土楼等防御设施，看起来就是平常的村落。”

我说:“你注意到了吗?漳南战役的主战场在福建平和县、永定区和广东大埔县交界地区，如今都是客家区。实际上，南赣巡抚管辖的闽粤赣边地区，就是后来的客家大本营。我怀疑这些所谓的山贼，很可能就是当时的畲民，包括了部分汉民。他们后来融合为客家。”

明中叶以前，闽粤赣边的主要居民是苗瑶语族山民，以及部分汉族流民。因为经常发生暴乱，公元1495年，明廷设置南赣巡抚，按王士性的说法，“专防山洞之贼寇也”。所谓“山洞”，指的就是山区畲民。正德十一年(1516)，王阳明出任南赣巡抚时，闽粤赣边烽火连天，已经出现了大大小小数十股农民起义军。因为缺乏作战经验，王阳明决定先对付实力较弱的“闽广贼首詹师富、温火烧”叛乱，入闽指挥“漳南战役”。

从姓名看，难以确认詹师富、温火烧是汉人还是畲民。王阳明给《与王晋溪司马》的信中有“守仁近因畲贼大修战具”一语，可见他的作战对象，主要还是畲民。无论如何，畲民首先是烧山种地的农民，拖儿带女，不管多么强悍，抵不过专门杀戮的职业军队。在闽广两省大军的进攻下，节节败退，詹师富、温火烧均被擒斩。

我读王阳明《闽广捷音疏》，心情沉重。例如文中称:“擒斩大贼首黄狸猫、游四并广东大贼首萧细弟、郭虎等二百九十一名颗，俘获贼属一百三十三名口;其间坠崖堕壑死者不可胜计。夺回水黄牛、赃银、枪刀等物，烧毁房屋五百余间。”这些叛军，大首领连像样的名字都没有，却几乎人人都有家属和房屋，养了一些水牛黄牛，不就是普通的百姓吗?又如广东方面的战报说，大军攻破13座山寨，战利品是“夺获水黄牛马一百三十九头匹，衣布等物二千一百五十七件，葛蕉纱九十六斤一两，赃银三十二两四钱八分，铜钱一百四十二文”。你相信吗?洗劫了13座山寨，现金不过32两银子和142文铜钱，多么贫困的“山贼”啊!

漳南大捷后，王阳明迅速移师赣南、粤东，平定当地的叛乱。用兵一年多时间，他就清除了三省数十年之患，剿“寇”功业卓著。后来，他又被派去对付广西的少数民族起义。

破“山中贼”之后，王阳明思考如何“破心中贼”，让一个地区长治久安。他想到的一个重要办法是建立地方政权，把“新民”(新招抚之民)纳入国家“编户”，实行儒家教化，移风易俗。他在闽西、赣南、粤东平乱之后，各留下一个新县——平和县、崇义县与和平县——善后。事实证明，设县之后，人民安居乐业，平和县的社会经济得到很大的发展。人们尊称王阳明为“县父”。

南赣巡抚一职，延续到1664年废除，历时169年。这一期间，闽粤赣边的畲汉居民加速了民族融合，最后形成客家。我觉得，九峰镇时代的平和县，首先是一个客家县;搬到小溪镇以后，它才变成了闽南县。回望历史，我们可以看清平和文化的根源和转折。