因为楼下有一棵桂花树，桂花的芬芳就一直侵入心肺，那种浓烈多少有点霸道的意蕴。尤其是阵风吹来的时刻，若隐若现就成为一种清晰，毫不羞涩地直冲而来。只是对这样的霸道，似乎没有什么人反感，反倒时常有人站在桂花树下深吸一口气，好像要用这香气洗涤自己的五脏六腑，类似武林高手用丹田之气养魂静气。桂花树也就在房前屋后成为人们喜欢的绿化树种之一被广为欢迎，接受人们喜爱的评评点点。

记忆中的桂花树在老家浮坪村那个叫旭山岩的地方。浮坪村仅仅是区域版图上的一个点，对于他人来说，也许是不经意的一个村庄。但因为是老家，仅仅“老家”这两个字，就可以拉扯许多绵长的故事。类似于孩童时代的摇篮，摇摇晃晃之间，成长的我们依然记得那个味道，我们可以解读为记忆，解读为乡愁，或者其他。

走远之后，时常回望。所谓山路为岭, 山间局部平地为“坪”，而我的家乡崎岭乡给人的感觉是“岭”，又是崎岖的，也就有了“崎岭无平路”的说法。至于我的村庄浮坪村则是那崎岖山岭中的另外一种韵味，在夹击而出的山麓之间狭长的平地散乱地堆置着一些房舍人家，即使是局部平地，也是依着山势而上，一个“浮”字让村庄动感十足。在感慨先人命名贴切的同时也感受着那份一波三折，韵味好像山路，蜿蜒曲折而又充满神秘感。浮坪村，能被称之为景点的，或许只有旭山岩。旭山岩在石人山的半山腰，有座小小的庙，顺着半悬空的石蹬路，到了那座庙。庙很小，依托突出的悬崖而建，每次只能容下三个人烧香膜拜。庙旁有几块大石头，互为倚靠，中间就有了一个小小的石洞，小时候到旭山岩，喜欢在这石洞里钻进钻出，把这当成其乐无穷的事情反复重演。洞旁，在一个小小的平台上，一棵桂花树倔强地生长，在静寂中看云雾漂浮，看山下人家的炊烟袅袅。

桂花树的树头只有三尺见方，好像没有多少泥土，有些碎石垒在树头，桂花树的枝干就从这碎石下的一点点泥土之中升腾而起。枝干没有笔直的概念，弯曲的身姿昭示生长的艰难，可以想象每一寸的拔节都有无数的艰辛。树皮也不可能光滑，粗糙、皲裂，那种感觉就是老农历经农活浸礼的手掌或者脸庞，沧桑而具有历史的味道。桂花树不太大，没有需要几个人合抱的概念，几岁的孩童就可以轻松地合抱树干。在石缝之中生存已经不易，突飞猛进的生长更是一种奢侈。

桂花的分类众多，栽培历史也悠久绵长。文献中最早提到桂花是旧战国时期(前475——前221)的《山海经·南山经》，谓“招摇之山多桂”。屈原(前340——前278)《楚辞·九歌》也载有：“援北斗兮酌桂浆，辛夷车兮结桂旗”。自汉代至魏晋南北朝时期，桂花已成为名贵花木与上等贡品。在汉初引种于帝王宫苑，获得成功。唐、宋以来，桂花栽培开始盛行。唐代文人种植桂花十分普遍，吟桂蔚然成风。宋之问的《灵隐寺》诗中有“桂子月中落，天香云外飘”的诗句，所以后人也称桂花为“天香”。元代倪瓒的《桂花》诗中有“桂花留晚色，帘影淡秋光”的诗句，表明了窗前植桂的情况。不经意间，阳台下的那棵桂花树居然就可以溯源到元朝的时光。

旭山岩的桂花树没有这么多文绉绉的说辞和清晰的历史脉络。这棵桂花树从何而来没有人说得清楚，种植于何年也无从考证，也许是当年建庙之人的随手种植，或者是为了小庙可以多点生机和芬芳的刻意。一百多年或者两百多年，甚至更大的年纪在不同的老人口中，宛如他们前言不搭后语的说法，模糊而且混乱。索性就不去深究了，有些事情其实不一定要有个水落石出，一棵树的存在关键在于它的存在而不一定是明了前世今生。在我的孩童记忆中，旭山岩更吸引眼球的是一片梨树，梨花开放的时候，漫山遍野一片雪白，引得蜂蝶起舞其间，梨树上的果实，吸引了众多的目光，也勾引了许多口水。只是如今梨树已经消失殆尽，只有这棵生长在石缝中的桂花树留存下来，成为旭山岩那小庙历史悠久的一个见证，成为久远时光的一个注脚。

这棵桂花树远离人群，小庙的香火也没有人潮涌动，更多的时候，这棵桂花树只有独自吐露芬芳，没有喝彩，也没有掌声。即使香客前往，也可能只是关注烧香膜拜，忽略了桂花树的存在。只有静下心来，在桂花树下的石凳子坐下来，感受凉风和花香，才会给桂花树关注的目光和几句赞美。喝彩也好，忽略也罢，桂花树无言，静寂地生长和存在，从那有限的泥土里汲取营养，在山野之中绽放芬芳。

有些存在只是因为自己，而跟其他无关。石缝中的桂花树生长出一种哲人的意韵。其实在这棵桂花树下坐坐，也是一种安静的享受。这棵桂花树，就一直生长在记忆里。