在闽粤交界的边陲，有一座漳州市唯一的国家级历史文化名镇，它就是平和县九峰镇。这是一个阳明过化之地。每当我们穿越时空去品读九峰历史文化时，一定会惊奇地发现，在其文化蕴育和发展过程中，王阳明这位先哲圣贤的身影总是让这方子民高山仰止，甚至成为他们的精神家园……

500年前，王阳明“将略平生非所长，也提戎马入汀漳”，奉诏来到这块烽烟四起、骚然三省的化外之地，历经两个多月的“南国已忻回甲马，东田初喜出农蓑”。从那时起，割南靖清宁、新安二里，在昔日的河头大洋陂(今九峰镇)开县立治，使祸乱之渊薮成为久治长安之地;从那刻起，在闽粤两省交界处的这方水土，就堂而皇之地成为中国版图上的一个县，平和也便有了自己的名字，九峰也就因此成为平和长达400多年的政治、文化、经济中心。从此，曾经的大山长谷、险阻辽绝、政教不闻之区，开启了文化昌明、教化昌盛的行程，得以文脉延续，薪火相传，民风淳厚，人才辈出。500年来，王阳明已融入平和、融入九峰，阳明文化更是根植于平和大地。每当我们行走在九峰的山水之间，耳畔依稀听到砺箭磨刀之声，眼前依稀呈现平定乱局的景象。

一人之德，邑人感念，立祠以祀。

为缅怀王阳明的功德，在其去世之后，凡是王阳明生前曾经活动、过化的地方，百姓纷纷立祠以祀。作为王阳明立功第一站的平和县，自然也不会落下为其建祠长年祭祀这等大事。平和最早祀王阳明的专祠，是于明嘉靖三十三年(1554)由福建按察司佥事梁佐督令时任知县赵进建于县城(九峰镇)儒学西南角的阳明祠，距其去世已有25年之久，此时的平和县，已是百废俱兴，太和瑞气。到了明崇祯六年(1633)，阳明祠因岁久已倾圮。刚刚到任才几个月的知县王立准便以“旧祠湫隘卑庳”为由，移建于东郊。王立准知平和县不久，究竟是什么原因让他迁建在平和县具有指标意义的阳明祠呢?

我们透过“一代完人”黄道周的《王文成祠碑记》可窥见一斑：“于时，主县治者为天台王公立准，莅任甫数月，百废俱兴，行保甲治诸盗有声。而四明施公莅任吾漳八九年矣，漳郡之于四明，犹虔吉之于姚江也。王公既选胜东郊、负郭临流，为堂宇甚壮，施公从姚江得文成像，遂貌之，并为祠费具备，属于纪事。”从这段记述里，我们已清晰看到时任漳州知府的施邦曜在平和阳明祠迁建过程中那运筹帷幄、居中协调的身影。无论是祀祠迁建资金的筹集，还是题匾“正学崇勋”，都有他亲力亲为的功劳，更难能可贵的是，他从老家余姚带来王阳明的像，并按此塑像立于祠中，以供百姓顶礼膜拜。

施邦曜是何许人也?为何甘愿屈府尹之尊贵去重视一个县的祀祠迁建事宜呢?据《漳州府志》记载：“施邦曜为工部主事。时魏珰擅权，曹郎皆奔走门下;邦曜独不往，忠贤衔之，乃亟请补外，出知漳州府……漳人呼为‘施青天’……”透过志书的描述，我们仿佛看到当年施青天在漳时锄恶豪铲劣绅，赈灾民平盐政，建工事保郡城的身影，留下的是他废寝忘食、躬身亲为、鞠躬尽瘁的精神风采。施邦曜是一位阳明后学的优秀王门弟子，在知漳州府期间，将王阳明的文献资料分理学、文章、经济三帙进行分类整理，汇编成《阳明先生集要》三编十五卷，并于明崇祯八年(1635)授梓于平和知县王立准督刻。透过漳州知府施邦曜、平和知县王立准这两位浙江籍官员在漳州府、平和县的为官理政、弘扬阳明学说的活动经历，我们不难理解迁建阳明祠会排上他们重要议事日程，列入用心抓、使全力推动的重点项目，也就不难了解平和县阳明祠移建于县城东郊之后的规划、建设等等一系列的事宜是一种水到渠成的功业政绩，无需再着墨叙之。

阳明祠移建于县城东郊，命名为“王文成公祠”。然而，岁序更迭，历经风雨洗礼，公祠虽有倾圮，但也屡有修葺……直到1957年倒塌，祠址被辟为平和县水轮机厂。从中，我们可以想象阳明祠或王文成公祠当年华构的全貌以及学子们争趋瞻仰的盛况。

现在，王文成公祠虽然已倾圮无存，消失在人们的视野中，但平和百姓依然缅怀这位先贤圣哲，念念不忘他的奏请添设县治之功和教化移风易俗之德。如今，当人们行走在和邑大地上，阳明公园、阳明路……镶嵌点缀其中，“阳明”的名字在不断延伸，“阳明”的内涵在不断深化，那是一座座平和百姓心中无形的阳明祠，是对王阳明永远的祠祀。因为，生活在阳明教化之地上的百姓懂得感恩、记得念怀……