去看两座石板桥，是因为曾萼。

曾萼是平和人，出生在九峰黄田村，不过那是清朝，公元1721年，距离现在快三百年。曾萼让我们记住，是因为他是官员，1751年考中进士的他，在将近三十年的官员生涯中，历任广东省恩平等五县知县、罗定等四州知府，退休前被封为奉政大夫。而且曾萼的官声不错，为官清廉，重视办学，著有《咏归集》和《易卦阐义集》，可以说曾萼有文化、干实事，属于勤政廉政的干部。

这两座石板桥在平和县长乐乡农家村，一座在横家田水口，一座在农桑寮水口，都是曾萼修建的。农家村离九峰镇黄田村有20多公里，在清朝，山高林密路远，和曾萼扯上关系，是因为这里是曾萼退隐生活的地方。曾萼活得足够长，1797年才去世，而他“告归从养”，原来是顺理成章地回到老家九峰黄田村，问题是这里离当时的县城九峰镇很近，才几里路，官场应酬往来，繁文缛节不少，而且既然是应酬，有多少真情在里面还真难说。场面上的事情，对于在宦海沉浮数十年的曾萼来说，没有多少新鲜感，更多的是厌倦。于是，他在乾隆五十二年(1781年)携眷搬家，来到了农家村，把自己居住的村落命名为农桑寮，在这个僻静的小山村过起退隐生活。

围绕农桑寮的小溪，弯弯曲曲，住户大多居住在溪的左边，而对岸，有一条小路直通坪洄村。坪洄村当时人口比较多，有古渡口、邮铺，属于区域中心。到坪洄村，几乎就是农桑寮人的不二选择，而涉水而过，自然有不少不便。再说曾萼会看风水，他觉得弯弯曲曲的溪水到村口一泻而下属于犯忌，修座桥“把水口”就不仅仅是生活方便的需要，也是村庄兴盛发展的需要，农桑寮的石板桥就此应运而生。桥不宽，1.5米左右，长4米左右，五块条石搭在两边延伸一点出来的桥基拼成，右岸边，还连接三块横着并列的条石，有引桥的功能，朴素实用。

在离农桑寮大约两公里的地方，是横家田，农家村的另一自然村。横家田水口也有一座石板桥，风格和农桑寮的石板桥几乎没有差别，也是曾萼修建。横家田石板桥也是宽1.5米左右，长约5米多，比农桑寮的石板桥略长，用五块条石拼成。当时横家田联系的是长乐联三村，是农家村的另外一个进出口。

两座桥，条石长着青苔，有历史的沧桑感。桥都位于水口，都有一小片树林，这些树是杂树，没有整齐划一，有椎树、岭南青冈、椴树等等，横家田水口的那棵岭南青冈是目前发现的福建省最大的，有了别样的殊荣。桥面或者两岸，洒满落叶，踩上去，沙沙作响。就是那些落叶，也让人有岁月久远的感慨，唯有流水，依然潺潺，没有波浪，讲述的是山村的宁静。

两座桥，谁先谁后，没有明显的记载。曾萼当年进入农家村，先到哪个村庄也无法确定，按照距离，他应该是先经过长乐，然后到达横家田。不过，曾萼在坪洄村留下买、还永思楼的故事，让曾萼先到农桑寮也成为另外一种可能。不过，几乎可以确定，曾萼当年到横家田的时候，横家田已经有许、石姓氏的人居住。既然为了退隐，他选择继续前行，来到相距两公里左右的农桑寮，似乎符合曾萼的选择。而这两座桥，肯定是曾萼退隐之后的工程。

农桑寮和横家田，都留下曾萼的故事。曾萼在农桑寮建自己定居之处望云楼的时候，土地伯公作为老虎的舅舅，前后四次去帮工居住的地方“留青”，也就是做记号，让老虎可以按照记号吃人。但土地伯公的行为被曾萼发现了，前三次他都是把记号悄悄拿走，让老虎惆怅而归。第四次，曾萼见土地伯公丝毫没有知难而退，就出面怒斥，而且用手上的文官折扇狠狠敲了土地伯公的脑袋。第二天，有人见村口土地伯公的塑像缺了一角，不仅如此，土地伯公还羞愧而退，以致有相当长的时间，农桑寮没有土地伯公。而在横家田，就是石桥旁边，土地伯公庙居然生了白蚁，据说因为曾萼的官阶比土地伯公高，以致每次曾萼进出，土地伯公都要起来行礼，后来土地伯公干脆就离庙出走了，以致生了白蚁。曾萼听说之后，去看了，果然发现土地伯公的神牌往前扑倒了，好像跪拜行礼。曾萼把土地伯公神牌扶起来，说你是为保一方平安，见官大三级，这样土地伯公的级别就和曾萼平起平坐了，以后庙里就再也没有生白蚁。故事很神奇，我们其实不用探究真假和是否可能，只要愿望美好、人心向善，任何说法都是一种风景。

在农桑寮石板桥附近，有曾萼退隐居住的“望云楼”，闽南土木建构的两层房子，没有什么精美的雕刻。既然是退隐，就没有必要豪华或者精美。可以想象曾萼当年就是就地取材，用山上的木头和农桑寮的泥土为自己搭盖了隐身之处，那瓦片也许也是附近烧制。房子内部天井旁的木柱，有焚烧的痕迹，据说是当年国民党兵追杀游击队，恼羞成怒的举措，不过那是岁月后来的注脚。在望云楼正门，有副对联“望重岳山齐家治国，云轻富贵解组归田”，这是曾萼的心迹。

农桑寮如今有四百多人，都是曾萼的后裔，如今已传到第11代了。因为曾萼的乳名叫阿水，当时黄田村的人都直呼其名。后来曾萼中了进士，直呼其名颇不礼貌，大家就改称他为“水进士”。说到水进士，他的后裔充满尊敬，有曾萼后裔还很宝贝地从楼上拿出一道圣旨。这圣旨是乾隆二十六年十一月二十日颁发的，是乾隆为了褒奖曾萼的父亲曾士敏、母亲游氏教子有方，敕封曾士敏为文林郎、游氏为孺人。据说圣旨还有一道，是敕封曾萼的祖父、祖母的。相信这样的敕封当时不在少数，类似于今天的全国文明好家庭，是一种荣誉，是官员光宗耀祖的附加光环，也是皇帝笼络手下官员的一种手段。有曾氏后裔小声告诉我，当年曾萼还留下一把宝剑，就藏在某村民手中，只是他不愿意拿出来而已。我点头微笑，表示理解，历史，其实也无须一一检视。

从1781年到1797年，曾萼在农桑寮居住了十六年，这是他生命最后的岁月。修建两座石板桥，仅仅是曾萼人生里程很小的举措，但这两座桥的存在，让许多岁月可以重新闪回。走在这两座石板桥上，不会简单的云淡风轻，那些青苔、落叶，还有桥面行走之后的磨损，似乎可以看到走过的日子，看到曾萼平和、闲淡的身影。