犹如珍藏经年的心思，纤瘦清幽的白芽奇兰，经沸水热烈的拥抱，须臾间鲜活、生动起来，张扬着无限的青春美丽。

　　  清泉注入紫砂壶，碧玉成汤留舌香！

  　  是的，这就是白芽奇兰的特性，这就是中国茶的千古神韵。

　　 茶约夕阳后。最好在劳顿之余，三五同志，携手至一处清净茶肆。一帘风月王维画，四壁青山杜甫诗。沐浴袅袅的暗香，和着盈耳的丝竹，将世俗的喧哗和纷争抛却脑后，天南地北也罢，养气颐神也罢，再偶尔书生意气，吟咏三两句唐诗宋词，“自恣以适己”，得意忘形，和乐融融中，那是何等神仙的日子！

        观瞻那热气腾腾之中，历经一番生命的舒展、升华，就这样一片片的叶碧绿、灵动、可爱起来。清茶一杯，一杯清茶，这绿叶的深处，竟沉淀着深厚广博的文化。

        茶，中国茶，已经不再是简单意义上的茶。茶有了境界，茶的最高境界又是什么？

        是凸显的东方文化。作为东方文化的一种载体，茶使饮者内省，使饮者保持常态的心境。

  　 从“喝”、“吃”到“饮”、“品”，吃茶的演绎过程中，折射着茶文化的发展历史。

　　  据传，早在公元前2737年，神农氏意外地喝到了野生茶树叶煮的沸水，感觉神清气爽。“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。自此，中国人与茶结下不解之缘，并日益明了茶的药用、食用和饮用之理。到了周朝，人们已开始对茶歌之颂之。《诗经·谷风》颂道：“谁谓荼（荼即茶）苦？其甘如荠。”《诗经·七月》亦云：“采荼薪樗，食我农夫。”秦汉时期，人工栽培茶树多了起来，制茶、饮茶渐成风气。吃茶讲究茶道、茶理，茶文化开始发展起来，饮茶的境界也高了起来。魏晋之前，茶之为“荼”、“茗”、“诧”。唐时为“茶”。随着中国文化和世界文化的广泛交流，作为东方文化的组成，茶文化大量输出。至今，世界各国对茶的称谓也都近似“茶”音。

　　  唐中叶，茶文化发展到极致。品茶已经成为一种高雅的艺术行为。在此浓厚氛围的熏染中，复州竟陵人氏（今湖北天门）陆羽集前人之大成，写出了世界上首部茶叶专著《茶经》。对茶情有独钟的他曾有诗云：“不慕黄金氓，不慕白玉杯。不慕朝入省，不慕暮入台。唯慕江西水，曾向竟陵城下来。”

　  　据说，茶圣饮茶十分讲究，煮茶必佳泉，以水之二沸为最佳。以为一沸轻，二沸老。

　　 古人曾将茶香、书香、墨香谓之“三香”。以为茶香可涤尘除垢，修身养性，品茶品到了“茶中带禅，茶禅一味”的意境。

  　 品茶，成为精神的一种修养和历练。

　　 作为茶的自然科学和社会科学的总和，茶文化在历史的演变进程中，始终蕴涵着一种真、善、美。它的色、香、味、形正好与人们追求真、善、美的境界相契合。唐诗人卢仝的《茶歌》极言茶韵之无限：“一碗喉吻润，二碗破孤闷，三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”

茶香的绵长，茶文化的典雅，成为东方文明的一种象征。文震亨《长物志》的体味颇深：“物外高隐，坐语道德，可以清心悦神，……晴窗拓帖，挥尘闲吟，篝灯夜读，可以远群睡魔……”

　　  高斟低酌中，饮者便进入了“淡泊明志，宁静致远”的净地。

  　　饮文化之茶，品茶之文化。解渴之外，人们更为感受一种清风明月般的氛围，品味一种清净灵魂的悠长味道。

　　  而白芽奇兰，乃一集成者也！