林语堂向来以喜欢躺在椅中出名，因此在他的概念之中，为了让人躺在椅上，才有了沙发椅存在的理由；去朋友家可以躺在椅上，不仅仅舒服了自己，也是替朋友分担招待客人的职责，为此他认为去朋友家躺在椅中无关礼仪的缺失，反而是真情的流露。因为酷爱躺在椅中的舒适，他发明了一个公式：椅子越低，坐时越舒服。在他的意识之中，古人坐椅子是以恭敬为主，今人坐椅子是以舒服为主，所以无需回避舒服的诱惑。

　　 “我的喜欢躺在椅中的习惯，和我的拟想将一种亲热自由潇洒的文体导入中国杂志界的企图之间，确有一种联系存在着。”（《坐在椅中》）提到如此的高度，林语堂躺在椅中关乎的就不仅仅是个人的舒服，更是一种无可非议的姿势。林语堂也就可以堂皇地为了舒服宁愿把椅子的脚锯短一些，在没有锯短椅脚的时候，变通的方式就是“把写字台的屉斗拉一只出来搁脚”。（《坐在椅中》）可以想象林语堂把屉斗拉出来之后，一只脚搁置其上，让自己放松地躺在椅子上文思泉涌，当然手里也少不了他那只烟斗。

　　 椅脚越锯越低，“最舒服的姿势就是平躺在床上”。（《坐在椅中》）坐姿的改变已经从椅子到了床上，在林语堂看来，安卧眠床是有着许多欢乐的，不过最适宜的姿势不是平躺在床上，而是“我相信人生一种最大的乐趣是蜷起腿卧在床上。”“睡在斜度约在三十度的大软枕头上，两臂或一臂垫在头的后面。”（《论躺在床上》）这样的姿势能够给心灵来一个大扫除。在林语堂看来，“一个人的头脑，只有在他的足趾自由时，方是真正自由的。只有在头脑自由时，他方有真正做思想的可能”。（《安卧眠床》）

　　 安卧眠床的快乐也不仅仅是身体的极度欢愉，更是心灵上的极度活泼：“在这种姿势当时，不论哪一个诗人即能写出不朽的佳作，不论哪一个哲学家即能改革人类思想，不论哪一个科学家即能有划时代的新发明”。（《安卧眠床》）毕竟躺在床上，能够造成身体上的一种静态，所以能心思集中，不论于抽象的概念或于肢体的感觉都更为纯粹。因为安卧眠床，林语堂的感觉分外灵敏，听出了鸟鸣声等细碎声响的微妙差别，这种体察入微不仅仅是与外界的敏锐对接，也是心灵愉悦的一种表达和释然。

　　 当林语堂在上海的清晨体味不同声响的差异时，他想起了李笠翁的描述，但他是否想起过童年时代在坂仔的快乐时光？乡村坂仔的鸟鸣会不会回想在停下匆匆步履的林语堂耳边？童年时代宽松的家庭生活注定惠泽成年的林语堂，如果童年的林语堂被各种条条框框限制界定，也许他就不会有后来的舒服地躺在椅中，也不会体验安卧眠床的快乐。眠床，这一闽南语对床的称谓，已经像林语堂身体上的哪颗痣一般，不显眼但执着地生长在那个角落，时刻提醒家乡印记的存在。