中秋前一周，在上午明丽的阳光中走过国家级历史文化名镇九峰镇，踏入了古老的村落黄田村。行走在村内凹凸有致的鹅卵石路上，听年逾古稀的曾庆兴老先生一路滔滔不绝如数家珍的讲述，欣赏着一座座古老土楼、古民居、旧祠堂时而联袂出现，时而掩映在高大的现代水泥建筑的阴影中，感觉就像是在时光隧道中穿行，刹那间穿越到明清时代，甚至更早，只是火辣辣的阳光时时把我警醒，硬生生把我拽回到当今。

漳州市平和县九峰镇黄田村，作为古村落申报项目村之一，先天条件得天独厚。烈日下的土楼群、古民居、旧祠堂卓尔不群，犹如精神矍铄的老者，仍在讲述着曾经辉煌而显赫的身世，只可惜他们毕竟是上百年、甚至是数百年的垂垂老者，个头虽然坚强但是已经显露颓唐之势和苍老的面容，目前保护状况令人忧心，不知还能撑住多久风雨的侵蚀和现代钢筋水泥建筑的挤占?处在世遗版图之外的它们，在人类历史进程中栉风沐雨，在自然的山野中默默无语。

九峰古镇的历史沿革

要说黄田，先要说说九峰，二者在地理方位上呈犄角之势，在经济、文化发展方面映衬互补、相得益彰。

大家口中常说的九峰，一般就是指九峰的镇区，而在城区设立之前，它与黄田村一样，只是闽粤交界处这片土地上一个普通的村子，名字叫做“河头社”，与黄田村毗邻。

明正德十二年(公元1517年)，河头社比黄田村幸运地被相中作为县治的所在地。当时，著名理学家、教育家王守仁(王阳明)任左佥都御史，奉旨率师征剿闽粤边界“贼寇”。明正德十三年(1518)奏请获准在九峰“添设县治以控贼巢，建立学校以易风俗”，取“寇平民和”之意，把县治定名为“平和”。此后432年间，历经明、清、民国三个历史时期，九峰都是平和县治所在地，为全县政治、经济、文化中心。直至1949年秋，县治由九峰镇迁往小溪镇，但是，旧县城保存完好。

跟许多地方的名字多有变化一样，历史文化名镇九峰镇的名字也有多次变化，早期取名“河头”、“九和”，而且由于地理形状似鲤鱼，俗称“鲤城”，又因教化较早，被赞为“弦歌地”。就行政管辖方面而言，九峰镇自古以来为“闽粤边陲古镇”，现有国道官九线连接福建与广东两省。

九峰镇历史悠久，文物丰富。2002年，省政府组织文物专家实地进行文物勘查，在大龙山、小龙山、中心岗发现商周遗址6处。遗物分布范围从100至10000平方米不等，有打制石器、磨制石器、陶片和原始瓷片。这些遗址的内涵表明，人类在九峰活动的历史可上溯到距今1万年前的旧石器时代晚期;至商周时期，人类在这里的活动已相当频繁;至秦汉，这里为闽越与南越交融地带。

九峰地下文物众多，尤以地面文物最为丰富，且有相当部分保存完好。现有县级以上文物保护单位21处，其中，文庙大成殿、城隍庙于2000年升格为省级文物保护单位，曾氏中湖祠堂也于2009年升格为省级文物保护单位。其中，在上世纪七十年代“破四旧”运动中，城隍庙的城隍爷雕像金身差点被毁掉，是黄田村民冒险扛出城，在黄田村偷偷藏了起来。这一藏多年，到改革开放以后整理城隍庙时，九峰城内人建议把城隍爷雕像金身从黄田搬回来，但是黄田村民不肯答应，只好重新雕刻。黄田村民自己筹集资金建了一座城隍殿供奉城隍爷神像金身。这就是每年正月十五，九峰为什么会有两尊城隍爷出巡的缘故。相距两公里，两座城隍庙(殿)，你说奇不奇?!

由于特定的地理位置和特定的历史条件，古城九峰在初建时即“允以府级建制”，以致人文荟萃。难怪黄道周在纪念王守仁的碑记中称此间“弦诵文物，著于郡治”;又称此间“人为诗出，家成邹鲁”。志书也称此间“庙宇轮奂，甲于他邑”。

九峰现存的寺庙建筑，主要有文庙、城隍庙、关帝庙、威惠庙、崇福堂，还有石恩宫、新丰宫、东山寺、栖霞岩、赤云岩、白云岩庵等。其中，尤以城隍庙保存得最为完好。九峰古镇建有各姓氏大大小小近百座的宗祠，尤以曾氏家庙、朱氏家庙、杨氏家庙保存最为完好，建有很多牌坊、碑刻、楼台亭阁，尤以俞大猷记事碑刻、王文成公祠碑记等最为可贵。

九峰镇也是土楼分布较多的古城镇，现存各类土楼45座，其中黄田村的詠春楼、龙见楼无论是建筑风格、还是人文典故都十分耐人寻味，最为著名。

黄田村人文发展脉络

因为是由明朝大理学家王阳明立县之故，九峰镇很早就名声在外，这其中有一半要归功于黄田村。

黄田村原名皇澄，位于九峰镇西门外，距离九峰镇2公里许，一面靠山，三面环水，汀溪自南向东流，与九峰溪合水，流入广东大埔三河坝，把黄田村围成一个半岛形状。官九线、九大线、秀秀线等公路连接，交通十分方便。

黄田村在元时是钟、夏、陈、江等几个姓氏的聚居地。

翻开厚厚的曾姓族谱可以查阅到，明朝时，曾姓二世祖子顒公的六子宗瑛公、七子宗旭公举家从九峰迁徙到黄田村。后来，宗瑛公再迁徙到秀峰乡三联村，仅留宗旭公在黄田村繁衍生息，成为黄田村曾姓后裔的开基祖。由于宗旭公(公元1444年—1507年)及其子孙勤劳聪明，发展经济，逐渐富有，人口迅速繁衍，逐渐成为黄田唯一的姓氏住民，其他姓氏住民迁徙他处。

宗旭公配偶朱氏，生一子，长子钦和，世居黄田建兴、碧楼、攸福，建有上闱家庙;少室陈氏，生二子，次子钦斌，世居黄田老厝下，建有上老家庙;三子钦德，世居黄田溪坝、下楼，建有上墩家庙。

宗旭公后裔成为黄田唯一的姓氏住民之后，由于人口繁衍迅速，族人逐渐徙居异乡，到陈彩、高寮、军溪、虎地、大芹、眉山等周边村社，更远的有台湾嘉义、广东云浮。

随着人口的繁衍、扩散，曾姓祖先辛勤打拼、诚信经商、事业有成的故事，也源源不断地流传开来。

明末清初，宗旭公的后裔从外地引进晒烟种植，到乾隆年间大幅度发展，几乎家家户户均有种植，成为家庭经济的主要收入。于是晒烟的加工作坊也应运而生，大量加工晒烟丝，因此，经营晒烟丝业的商贩如雨后春笋般发展起来。其中，闻滉房的十一世孙骈候、锡候兄弟到江西饶州府设馆开店，经营烟丝业，由于经营有方，讲究信誉，生意兴隆，资本达到大洋七八十万元。

万登房十一世佛记、纲记及十二世孙荣记亦先后到江西上饶开设烟丝馆，尤其以荣记经营有方，业务蒸蒸日上，仅数年资本就达到大洋三四万元。闻谟房十一世孙琼生公，由棉纱挑货郎，迅速发展成为经营棉纱、晒烟丝业的巨商，业务涉及江西、台湾等地，盈利甚巨，又以大量资金购买田地，收取田租，成为首富，于是有“一千公八百婆”美誉。

进士房诚谨公之裔孙广阳在潮州、上杭开设有有源、有成包纸行。在上杭，由于采用家传秘方治好了当地富绅的喉疾，生意得到很大帮助，发展更快更好。有一年，太平军炮轰上杭县城，城垣被轰击倒塌，出现一大片缺口，一时无法堵塞，眼看太平军就要从缺口一拥而入，危急时刻，“有成”号倾其所有的包纸捆，堆叠成“纸城垣”，“太平军愕然不能进”，竟保上杭县城安全。可见，当时有成号资金的雄厚。

到清末民国初年，宗旭公后裔在平和县城九峰镇开设商店为数更多。抗战期间，沿海沦陷，海运禁阻，平和县九峰镇成为闽南、潮汕等地物资的集散地，商贾云集，竞争激烈，而资金雄厚、信誉卓著者，当推黄田曾姓进士房经营棉纱、豆饼业的鉴记，经营棉纱、布匹业的大昌等商号，在小溪镇经营糖、烟的德记等闻名闽南一带，各类货物远销漳州、厦门、上海等地。

宗旭公后裔在经济发展的同时，非常重视教育、文化、体育事业的发展，如乾隆庚午年曾萼等入仕后，在家乡创设“咸山书室”;有拳头馆，如上闱“善德堂”、下楼“吉庆堂”;有汉剧曲艺馆溪坝“中和堂”。由是之故，莘莘学子习文练武。三世祖妈“八婆太”创设书田制度，造就许多人才。八世孙曾弼，于明朝崇祯甲戌年任广东琼州文昌令总兵;十三世孙曾萼、十四世孙曾逊渊叔侄先后于乾隆辛未、嘉庆己卯登进士。十七世孙曾金榜于同治元年登武进士，敕封“文武世家”。明清以来，黄田村可谓人才辈出，盛极一时，素有“黄田府”的美称，科举考试中文武举人21人(文举人10人，武举人11人)，占平和全县曾姓41名举人的1/2强，所以说，九峰镇有一半的名声要归功于黄田村并不过分。

黄田村之所以人才辈出，各种因由很多，这边着重讲一个，即黄田村八婆太的故事。被曾姓后人敬称为“八婆太”的，是曾姓子顒公八子宗琼公夫人，张姓，贤淑、通情达理，佐夫辛苦起家。膝下无子，族人纷纷欲以自己的儿子过继给她，但是她思虑再三，恐怕嗣子今后不务正业、挥霍无度、荡尽万贯家产，徒有其名而无其实。于是张氏婉言谢绝各位族人的立嗣过继的建议：“侄犹子也，何继为?”遂毅然决定，以巨大家产180石租谷，均分三份，其一用以设立书田制度，凡子顒公后裔子孙有功名者皆可享受(文全武半)，其二用于每年春秋二祭及清明为公婆扫墓费用，其三用于九峰县城西门外五公埔建立“崇文家庙”，奉祀宗琼公和张氏太。张氏不立嗣，献巨产，设置书田，育才树人，这一远见卓识，给黄田曾姓后人很大鼓舞，备受后人感念，客观上对黄田村的文化建设和发展起到巨大的促进作用。

古村落土楼星罗棋布

秋日阳光余威未散，太阳底下汗湿涔涔，但是，踏入土楼，立即变得神清气爽。

咏春楼，一座从名字就可以推断出书卷气十足的土楼。在楼内，我们见到了87岁的曾庆东老人，他和84岁的老伴一起住在这里，天井、厨房、过廊、会客厅、卧房，都收拾得干净整洁、井井有条。老人说，他们有五个儿子，都在楼外面盖起了新房，只有在阴雨天气里，出于安全考虑，他们才到儿子的新房去住，平时还是更喜欢这里的老房子，冬暖夏凉，更加舒服些。

咏春楼建于清乾隆庚寅年(1770)年夏日，由曾萼同窗好友时为吏部尚书谭尚忠题写的楼名，楼匾是花岗岩石，可惜已经断裂，题字却还清楚，笔力刚劲，耐人寻味，百看不厌。咏春楼与漳州最大的圆土楼龙见楼的建筑特点相似，只是体量比龙见楼小，总占地面积5008平方米，土楼正面直角，后面圆形，建筑面积2620平方米。楼高12.20米，分三层，墙体基部是鹅卵石，上部是生土夯成。全楼一个大门进入，36开间，正中是祠堂“敦敬堂”，以公共内院为楼中心，内分6个小门楼，自成单元，进入小门楼后，又有两个小侧门分开进入住户。公共内院、包括各单元内天井地面统一铺上花岗岩石板，大小门框都是条石砌筑，气派自与别处不同。

楼外有一个长约20米围墙，围墙一边是书院，一边是小水池，防火蓄水之用。因为楼门对着巷道，因此在楼门相对的围墙处立有石敢当，以制巷道“煞气”。

咏春楼前方后圆，造型独特，令人遗憾的是土楼门口的荷塘边上搭着一座猪圈，由于经常有污水渗入地下，楼基不断下沉，墙体早已发生严重倾斜。据记载，原楼主曾萼于乾隆年间中进士，解甲归田后建起了这座楼，题写楼名者是当时的福建按察使谭尚忠。谭尚忠是清代文学家，官至吏部尚书，入仕前和曾萼是同窗。

据说，谭尚忠文章略胜曾萼，但是曾萼却以忠厚好义领先科举，为官后曾萼经常接济谭尚忠，谭尚忠才得以文星大显、金榜题名。后来，曾萼厌倦官场、告老还乡还是由谭尚忠帮助促成的。他们一定不会想到，这座气势宏伟、见证了他们俩莫逆之交情谊深厚的土楼，在240多年后竟落得如此境地。

看过咏春楼之后，我们依次看了联辉楼、拱方楼、进士房宗祠聚顺堂，然后才来到俗称为“大楼”的龙见楼。

龙见楼建于康熙辛酉年(1681年)，由时为康熙辛酉岁贡寿宁县教谕曾逢时倡议集资兴建，为生土圆楼，直径达80米，占地6000多平方米，楼内圆埕直径34米，面积907.7平方米，是迄今所知世界上单式圆楼体量最大的土楼，比芦溪丰作厥宁楼77米楼外径还大3米，再次为诏安在田楼、南靖顺裕楼、华安二宜楼。圆楼内空间层次分明，全楼由一个大门出入，中心是一个公共活动的大内院，不设祖祠。院内偏南边有一口公用水井。设有暗道通外楼外，平时是下水道，被匪患围困时可从暗道逃出，全楼防卫构造独具特色。大门门洞全用花岗岩石建筑，门楣上设有水柜，门板特厚，异常坚固。外楼墙脚砌石，墙身夯土，往上逐层收分，楼底墙宽2米，高三层12.6米。

站在三层楼上依窗望远，龙见楼的大气与霸气尽收眼底。族人传说，楼墙宽得可以摆上八仙桌，四人围桌饮酒还有余地;若用一根面线围绕大楼一圈，再用这根面线煮成面食，几个后生子也吃不完。

楼内房屋54开间，单元式设计，每个单元自成体系，有各自的出入口和楼梯上下，每间房屋后墙宽4.86米，前墙宽1.84米，周长23米;各单元房间布局独具一格：三落两天井，进入每单元有各自的小门楼、小天井，门厅前是会客厅，第二门进入后依次是厨房、大天井、过廊，进入第三落则是主楼，主楼门前是餐厅，门内是卧室，隔墙开有小窗。尽管只有三楼对外开窗，但是客厅、餐厅、卧室的光线都很好。二三层内环设有窄窄的走廊，门窗开则可晾晒衣服，门窗关则成环楼相通的走廊，可谓别具匠心。

从圆楼外走进中心大院，再到各自小单元内，这是对人们聚族而居生活中不同要求的满足，是一个私密性较强的空间，现代建筑师追求的私密性居住要求在古老的龙见楼得到完美的体现。

曾庆兴老人原来也住在龙见楼，在他原来居住的三楼房间里，老人兴致勃勃地回忆说，以前由于住房紧张，他把楼墙掏空，在掏空处增加一张床位，床下设置柜子置放杂物，由此亦可见楼墙之厚。“楼墙太硬，锄头根本挖不动，就用水泡，泡了一夜，只是浸润不到一公分”，曾庆兴感慨地说。据他介绍，这座楼曾历经三次劫难，其一是清同治三年武进士曾金榜招惹了太平军而被烧;其二是1927年10月土地革命斗争中毁于战火;最近一次是在上世纪六十年代“大积肥”时，有关上级领导号召大家拆墙，说是“一担土等于一担粪”，结果就把龙见楼的十几米楼墙拆掉了三层，所幸大楼竟然没有倒塌。曾庆兴说，宽阔的院内原本铺满了鹅卵石，农村分田到户时，为了晾晒稻谷的方便全部被改建为水泥地。

大埕边上，三眼井井沿古香古色，尽显古代建设者方便与安全的双重智慧。

如果说，龙见楼是世界上最大的生土圆楼，那么，世界上最小的生土圆楼也在黄田，就是衍庆楼。清道光年间建设的衍庆楼外沿直径38米(不及龙见楼的一半)，2层高，单开间、双开间混合式建筑，共14个门路18间(只有龙见楼的三分之一)，目前仍然有人居住，楼房小巧别致，别有一番情趣。

土楼大则最大，小则最小，这也是黄田独有的现象。

黄田村历史上总共有八座生土圆楼，我依次走访了咏春楼、联辉楼、拱方楼、龙见楼、南阳楼、衍庆楼、老碧楼等七座，第八座俗称“后楼仔”已毁无踪。除了前面描述过的咏春楼和龙见楼，其余的五座存在不同程度的损毁，有的沦为猪圈，惨不忍睹。漫步村内，八卦井、古石臼、明清驿道、精美窗雕、石刻等等如珠散落，蒙尘乡间;还有为数不少的古民居、旧祠堂，都在现代钢筋水泥建筑的身影下战战兢兢，不知何时会被拆掉。

古老的村落、优秀的土楼文化如何才能实现凤凰涅槃呢?