车辆行走在浙江余姚的街道上，目光搜索，王阳明在余姚的招牌和路名之间闪现。看到阳明西路，知道王阳明故居快到了。抢夺目光的是一座牌坊，非常醒目，“新建伯”三个字述说的是王阳明仕途高峰，有点凸显重点吸引眼球的味道。“新建伯”是王阳明平定宁王朱宸濠叛乱之后，明武宗论功行赏给予的册封。至于“新建伯”，那是王阳明去世之后的追封，类似于当今悼词里的美誉之词，没有太多提及的必要。

王阳明是明朝思想家、哲学家、军事家、文学家，陆王心学集大成者，精通儒家、道家、佛家，光环显赫。在他的故居大厅寿山堂，廊下姜东舒题写的“真三不朽”匾额高悬。“三不朽”为清代名士王士祯所赞的“立德、立言、立功”，古往今来，能做到“三不朽”的有两个半人，一个孔子，一个王阳明，另外半个是曾国藩，就这么四个字，王阳明的高度须仰视才见。在寿山堂内，还有另外一个匾“吾心光明”，王阳明的人生和思想境界“吾心自有光明月”显露无遗。自然也可以想到，57岁的王阳明因病“乞归”，但他没能撑到家中，而是病逝于归途中的江西省南安船上。在临终的时候，守在他身边的学生问他还有什么遗言，王阳明说了一句“此心光明，亦复何言”，这是公元1529年1月9日(嘉靖七年十一月二十九日)的事。

浙江余姚，是王阳明人生的出发点。王阳明从这里一次次出发：明成化八年九月三十日(1472年10月31日)，王阳明诞生于此;王阳明十岁的时候，跟随高中状元的父亲前往北平(北京)。这一次次的出发，总感觉到多少有些磕磕碰碰。据说，王阳明在母亲的肚子里呆了十四个月，这明显比“怀胎十月”姗姗来迟，尽管这可以解释为“异人天象”，但从另外一个角度，王阳明一出生就不顺。后来他的祖母梦见祥云送子，王阳明应运出生，祖父很高兴，取名王云。王阳明长到五岁，人是生长了，样子也挺清秀聪明，可就是不会说话，这又是一个缺憾，而且不小。幸亏来了个得道的老和尚，抚摸了王阳明的头，说可惜道破了。王阳明的祖父王伦足够聪慧，知道事情不对，礼问之后，才知晓取名“云”道破先机，赶快改名“王守仁”，王阳明才得以开口说话，而且自此一发不可收拾，充分显现他的聪明才气。站在瑞云楼前，回味王阳明出生的情形，这座因为王阳明、当年的王云出生而得名的地方，有许多故事激荡回旋。

穿行在王阳明故居，看到故居里的那一小片竹子，陡然有亲切感。王阳明的祖父王伦十分喜爱竹子，在房屋四周都种了竹子，时常在竹林子里大声地吟诗诵书，王伦也就有了“竹轩先生”之称。教书为业的竹轩先生对王阳明是有过直接影响的，儿时的王阳明经常依偎在祖父身旁，听他吟诗诵读。王阳明五岁一开口，即可朗诵听祖父读过的诗歌，不仅仅是个神奇，另一个角度，祖父王伦的诵读给王阳明留下的是怎样的深刻，由此可见一斑。就是王阳明开口说话后以及后来的少年时代，王阳明豪迈不羁，父亲王华常常为此担忧，但王伦却相信王阳明会有所作为。这样的信任给予王阳明信心，以后无论是在京城还是江西，王阳明常常想念祖父。

竹子不仅仅是王阳明祖父的最爱，也不仅仅是王阳明想念祖父的通道。竹子，其实更为重要的是王阳明心学之路上的重要界碑。王阳明结婚后半年，携带新夫人诸氏回余姚经上饶的途中，他前往拜访了当地的名儒娄谅。娄谅告诉王阳明，可以像朱熹的“格物说”那样，通过学习来达到圣人的境地，日常生活要保持端庄。此次会面，王阳明改变了活泼、爱开玩笑的性格，变得端庄严谨，话也少了。后来，在对宋儒的格物学说有了进一步了解和思考之后，王阳明很是推崇宋代程颐提出的“众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理”。王阳明和朋友在父亲北京的官署里，对着竹子“格竹子”，从早到晚默默地面对竹子，竭尽全力地想发掘竹子中的道理。在第三天朋友病倒之后，王阳明还是继续坚持，第七天，王阳明也因为耗尽心力而病倒了。关键的是王阳明一无所获，他日夜对着竹子沉思，却始终感受不到竹子蕴涵的道理。王阳明心灰意冷，“看来这圣人是做不得的啊!格一物都如此困难，要格尽天下事事物物，我们哪里有那么大的力量啊”，颇有“一屋扫不得，何以扫天下”的悲怆苍凉。竹子就是如此地楔入王阳明的生命深处，成为王阳明对“格物致知”的一次回望。这次回望，让王阳明选择远离。他开始选择了文学，去追求辞章文学方面的功夫，到最后进入“知行合一”。这片竹子，给我的感觉就不是诗意，而是有禅的意蕴。当年王阳明彻悟之后的感慨，在竹叶的沙沙声响中隐藏。

余姚留下王阳明印记的，不仅仅是故居，还有王阳明的讲学，他的足迹以及心学的影响，这至关重要。在王阳明故居里，可以看到他重要的学生门派脉络，有八个门派之多，从直接弟子到追随者，人数众多，其中的人物更是星辰闪烁：冀元亨、钱德洪、徐爱、王龙溪到黄宗羲、李贽等等，古今中外皆有。王阳明振臂一呼，应者如云。如果说王阳明是阳明心学的主干，那这棵树枝繁叶茂。