一个村有一个村的故事，一座城有一座城的故事。而一个村似乎要演绎一座城的故事，这着实让我们惊叹，我国历史上著名的哲学家、军事家、一代“心学”宗师王阳明在平和县芦溪镇漳汀村演绎的巡检司和城隍庙的故事，却实实在在地记录着当时的热闹和辉煌。

漳汀村位于平和县芦溪镇西南部，是一个美丽的小山村。该村以地貌风水闻名，两龟两虎把水口，东有覆鼎金、倒地瓶，村四周低矮环山拥抱，山峦起伏，由近及远，有序排列，中部地势平坦宽阔，形成小盆地。芦溪河由东至西穿过其中，蜿蜒而来，曲折而去，流经长乐，入广东三河合水汇韩江。

有近500年历史的漳汀城隍庙沧桑而厚重，它坐落在美丽的青山下，虽然不大，却典雅精致。屋顶为悬山顶燕尾脊，石、砖、木结构，青砖墙砌，坐西南朝东北，占地面积约210平方米。依次由前殿、天井、正殿组成。前殿面阔三间，进深二柱。天井鹅卵石铺漫，两侧带过水廊道。主殿面阔三间，进深四柱(后檐墙承檩)。明间皆抬梁式木构架，置盘龙石柱，雕刻精美。前殿明间内檐悬挂“燮理阴阳”木匾一方，东侧保留碑记2通，花岗石质地，一通为“漳汀司段老爷勘语”，落款“乾隆二十六年(1761)”，另一通为“重修城隍庙碑记”，落款“光绪二十三年(1897)”。庙内外柱上刻有四对行楷字体楹联：“聪明宰物德同立化流行，监察司民功与黄堂表里”，“到头处是是非非曾放过谁人，举念时明明白白毋欺了自己”、“衡平曲直无差，报应纤毫不爽”、“天道地道人道道道无穷，胎生卵生化生生生不已”，内容富有深刻哲理，且书法超群。城隍庙供奉的城隍神是盛唐时期的著名诗人王维，官至尚书右丞。所以，在城隍庙前当时有“文官下轿，武官下马”的说法。

漳汀城隍庙与九峰城隍庙除建筑规模外，包括始建时间(公元1518年)、供养神明等几乎如出一辙，并有独特之处，由于王阳明的提议，为了体现朝廷对这一长期动荡不安、未沐皇恩之区的格外重视，同时也为了显示朝廷对平定东南动乱有功之臣王阳明奏疏的重视，平和县衙被恩准县堂与文庙视同府一级建制。该庙的城隍神是一位唐代诗人——王维。这在全市甚至全国诸多的城隍神队伍中，可谓是独一无二的现象。这体现了王阳明文治武功的愿望及对文官制度和太平盛世的期许。

我国的城隍崇拜最早在西周已经开始。隋唐以后，城隍崇拜逐渐流行，宋代时，城隍崇拜被列入国家祀典，元继宋典，大都和各地府城均建有城隍庙，大都之城隍神还被封为佑圣王。明代城隍崇拜达到极盛。明太祖洪武二年(1369年)封京都城隍为承天鉴国司民升福明灵王;封开封、临濠、太平、和州、滁州城隆为正一品，其余府隍陛为正二品;封州府城隍为灵佑侯，正三品;封各地的县城隍为显佑伯，四品。同时颁布诏书，令全国所有县以上城池都要建城隍庙，还确定城隍庙的规制须按官衙规格建置，高宽相当。清代的城隍崇拜沿用明制。明清两代府州县官员往任，必先祭拜城隍神。

巡检司为中国元朝，明朝与清代县级衙门底下的基层组织。该组织于元朝首创时，通常为管辖人烟稀少地方的非常设组织，除了无行政裁量权之外，也没有常设主官管，其功能性以军事为主。明朝依其例沿用，不过佐以行政权力。晚清，中国人口大增，相对的县衙数量并无增多，于是次县级的巡检司在数量上与功能上日渐增多，也多有通判等官职设置。

然而遗憾的是在明朝时，曾经引起中央王朝关注的漳汀巡检司如今找不到较有价值的遗迹。村民陈加强告诉笔者，“经过几百年的时间，巡检司的遗址已完全被毁坏，就连一些有刻字的石碑也基本被毁。”

这样一个偏僻的村庄，为何会引起明中央王朝的关注?在明朝，一般是建县衙才建城隍庙，当时为何没建县衙而建了巡检司和城隍庙呢?漳汀巡检司和城隍庙的创建是与漳州平和县的置县有关连的，而平和县的置县，则缘于一次芦溪人组织的农民起义，历史的机缘使得王阳明和这一切事情的发生紧紧联在了一起。

明朝时，漳汀村属南靖县清宁里七图，处于福建承宣布政使司管辖的漳州府与汀州府二府边陲、闽粤赣边区，因此故名漳汀。漳汀在古代是政治、军事要地，是重要的交通枢纽，东有大路通往小溪至漳州，西有古道通往广东大埔(仅38公里)，南有捷径往崎岭、国强、乌山，北通往湖坑上汀州，西南顺芦溪河畔往长乐至粤东饶平大埔边境，西北入永定，进武平十方，往赣南会昌、寻乌，指日可达。

明武宗正德年间，造反义军遍及全国，各省几乎都有农民起义，其中平和詹师傅与广东温火烧的起义军，声势实力尤为浩大。芦溪乡连新村人詹师傅组织的起义军，以芦溪、象湖山、河头、箭营、大伞等处为根据地，与江西横水、桶岗、大厦的陈日能，长左的谢志栅、兰天凤，广东和平县漱头的池仲密、池大宾等起义军，汇合一起，连成一片，活动在闽、粤、赣3省边区，沉重地打击明朝的统治者。朝庭数次派兵“征剿”，都被义军打败。起义军占领的区域不断扩大，势力更加雄厚。明正德十一年(1516)，武宗皇帝授王阳明(字守仁)巡抚南赣、汀漳等处，提督闽、粤、赣3省军队会同福建安抚胡琏，漳州天守钟相等，由九峰绅士曾敦业父子为响导，于正德十二年正月“进剿”詹师傅义军。正德十二年(1517)，王守仁向闽、粤、赣等省官兵发出进攻令，为平乱义军在漳州坐阵指挥，曾驻扎漳汀一段时间。

据传，正德十二年初，王阳明率领官兵到达漳汀这个地方，发现这里地势开阔，进可功、退可守，可为战略要地，于是下令驻扎。驻扎期间，王阳明和当地民族友好相处，他尊重、爱护人民，人民也因他的人品风范而十分崇敬他。当时，漳汀大旱，田焦地裂，百姓正苦于无水耕作。为了缓解罕见的旱情，为民所想，他也参与到自己一贯所看不起的求雨活动中来，他在《祈雨辞》中可见当时焦虑的心情。于是，在驻地设立道坛率众祈雨，果然，下了一天一夜的大雨，大大缓解旱情。雨后，王阳明即亲率军兵到各处清剿詹师傅“余寇”，这个道坛之后被称为漳汀道坛——“和永坛”，主要从事神明的安座开光点眼，为公众祈福消灾，庆三元，成为融佛教道教于一体的正一灵宝派的民间道坛。

由于连续几个月没有下雨，天气异常干燥，很多群众都染上病。博学多才的王阳明上山寻找草药为群众治病，当地芦苇很多，王阳明采回其寄生长出来的花煎水给群众服用，不出三天，患者痊愈，当地群众非常高兴，把这种花命名为“阳明花”。其实这种花叫“官真花”，又名野菰、土灵芝草、蔗寄生、金锁匙、僧幔花、土地公拐，地下根常附於禾本科寄生植物，全株药用，具清热解毒、消肿之功效。

王阳明认为，这次农民战争的原因，一是明朝正德年间从朝廷到地方官府的政治腐败，苛捐杂税逼得民不聊生，致使贫苦农民揭竿而起;二是漳州南靖县地域过于宽广。发生起义的地点官府鞭长莫及，广东、龙岩又管不到，形成一个政府管理的空白地带和“化外之区”。这里“两省民居，相距所属县治，各有五日之程，名虽分设都图，实则不闻政教”;“臣观河头形势，实系两省贼寨咽喉，今象湖、可塘、大伞、箭灌诸巢虽已破荡，而遗孽残党亦宁无有逃匿山谷者?征剿之后，复归据旧巢，乱乱相承，皆源于此”。战乱平息后，苦于几年兵灾匪息的当地老百姓纷纷向他陈言，要使这片土地得到治理，根本办法是在这里“添设一县，以控制贼巢;建立学校，以移风易俗，庶得久安长治”。于是，王阳明采纳了当地耆老乡贤的建议，以政治家的眼光向朝廷提出了“于河头添设一县治，外足以控制(广东)饶平邻境，内足以压服卢溪诸巢，又且民皆乐从，不烦官府普责，诚亦一劳永逸之事”的建县奏疏。

“视民如伤”的王阳明经过考察之后向朝廷析置平和县，《添设清平县治疏》中说：“蒙漳南道督同本职与南靖县知县施祥，带领耆民曾敦立等，并山人洪钦顺等，亲诣河头地方。踏得大洋陂，背山面水，地势宽平，周围量度可六百余丈，西接广东饶平，北联三团芦溪，堪以建设县治……及看得芦溪枋头坂，地势颇雄，宜立巡检司以为防御……呈乞添县治以控贼巢，建设学校以移易风俗，庶得久安长治。”朝廷批准了王阳明的请求。正德十二年底，划出南靖县的清宁、新安二里共十二图建县，取“寇平民和”之意，定名平和县，1518年3月置县，县治设在河头大洋陂(今九峰)。据说王阳明最初并不想把县治设在河头，王阳明个人比较中意芦溪漳汀一带，他担心河头过多的山地会影响以后县治的发展。尽管河头地位特殊，且赤石岩如一只狮子镇守山头，面向百粤，扼守全闽。漳汀位置特殊，地势平坦开阔，地理风水极佳，是“七星之地”。县治设在河头还是漳汀?王阳明很是纠结，于是便组织人员进行详细考察，道光十三年版的《平和县志》里有这样的记载：“曾敦立，在坊人。芦溪寇乱，官兵讨之，立为乡导。”乱平与乡人同倡建置平和县之后，曾敦立又与洪钦顺一起为王阳明、胡琏、钟湘、施洋等官员带路，前往河头(今平和九峰)、芦溪汀漳等地察勘挑选可建县治的场所。后来，有人出了“称地骨”定县城的妙计：比较两地地骨轻重即称两地的水，以水的轻重定地骨的轻重从而定立县治。河头大洋陂人比较聪明，在水里放了一把盐，从而赢得了县治的归属。

尽管把县治设在河头，王阳明对漳汀还是情有独钟，建议设巡检司、建城隍庙。据《平和县志》建置平和县治疏载“及看得芦溪枋头坂，地势颇雄，宜立巡检司以为防御。就将小溪巡检司移建，仍量加编弓兵，点选乡夫，协同巡逻，遇有盗贼，随即扑捕。”“今欲于河头添设县治，枋头坂移设巡检司，外足以控制饶平邻境，内足以压服芦溪诸巢。”“又据南靖县县丞余道呈称：带同木石匠陈恩钦等前到漳汀枋头坂地方丈量，土城周围一百一十丈，顾募乡夫舂筑完固。给发官银，砍办木植，督造巡司公馆前厅各一座，仪门一座，鼓楼一座，后堂各一座，各盖完备。惟土城公馆巡司厢房欠瓦，暂将茅复，候秋成农隙修举。”明正德十三年(1518年)三月初六，小溪巡检司移至漳州府与汀州府二地交界处的芦溪枋头坂(现芦溪漳汀村)，并更名漳汀巡检司，小溪巡检郭森前往就任，并遵制始建漳汀城隍庙。“在此期间，王阳明曾多次组织漳州府与汀州府的官员在漳汀巡检司现场办公，解决两州联合平乱和一些边界纠纷及治安问题。”陈加强告诉笔者。确实，从现存残留的石碑文字记载的“以宁静为治安，政简刑宽化行-----”等内容可窥见当时漳汀巡检司办公的一些情况。

王阳明具有悲天悯人的情怀，他要求巡检司要施仁政、重招抚。因为造反的“乱民”是被官府所迫，或是被大户所侵，或是被豪强所夺，使得民不聊生，一时错起念头，误入其中，才起来到山中造反抢劫。后来不敢出山，此等苦情，亦甚可悯。”于是采取“重抚轻剿”的方略，将造反的詹师傅部分“乱民”包围在山洞中围而不剿，又派人送去米粮、酒肉、银钱、布匹等物品进行安抚。并张贴告示，对造反的“乱民”动之以情，陈之以利害，使很多“乱民”颇受感动，致多部头领率部投诚。

漳汀这一小村与一座城“擦肩而过”，王阳明与漳汀巡检司、漳汀城隍庙的故事也逐渐被几百年的历史洪涛所淹没。经历过历史风尘的漳汀村如今已成为现代的富美村落，漳汀巡检司已成为尘封的记忆而漳汀城隍庙却更加煜煜生辉，“漳汀城隍庙每年正月举行一年一度的城隍出巡和民俗踩街活动，人们用大轿抬着城隍爷、城隍妈到漳汀村各社出巡。”陈加强告诉笔者，活动中男女老少身穿节日盛装，组成具有漳汀民间特色锣鼓队、腰鼓队的踩街队伍，锣鼓喧天，彩旗飘扬，鸣炮响铳，以此来纪念王阳明，祈求合境平安、风调雨顺，国泰民安。