上杭与平和可谓是有缘的，此缘多重，有文学之缘，有王阳明之缘，也有革命友谊之缘。

今年六月，在盈盈的汀水之滨，平和与上杭两地作协文友们相聚，约定了蜜柚丰收之季，以文学的名义来场说走就走的平和之行。

于是，在柚香漫山的冬日，抵达“中国柚都”平和。

平和是世界文化大师林语堂的家乡。他曾在《我的家乡》一文中写道，“我是漳州府平和县人，是一个十足的乡下人。”简单一句，道出他浓浓乡情，平和即故乡，这已是个不争的事实。

林语堂先生是世界知名的文学家、学者、翻译家，也是著名的语言学家、发明家，是“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”的大师。1895年10月，林语堂出生在平和坂仔一个基督教家庭，从小接受西方教育，聪慧顽皮，承续了其“无可救药的乐观派”父亲的特质基因，其写作风格形成了幽默性灵、平和闲适的精神境界。

在板仔镇的花溪边上，一群牛涉水而行，我仿佛看到那个调皮的小林语堂骑牛的情景，也看到早早剪了长辫子可爱模样的他。这条溪给了他美好的童年记忆，也为其未来成为世界文化大师奠定了基础，也给了我们无尽的遐想。

站在林语堂故居前，那株菩提树茁壮擎天依然生机盎然。我们在树下拉起横幅，围座畅谈“平和·上杭两地作协文学创作”。文化巨匠的故居仿佛仍储蓄了雄厚的能量，任我们随时汲取，源源不断。作为文学爱好者，身处大师曾经生活的地方，却感觉自己的写作能力是多么微弱。纵观林语堂的一生，学贯中西，有情有义，明智纯粹，手上常握着大烟斗，一副“饭后一支烟，赛过活神仙”的幽默大师模样。这位大师的文化造诣为平和烙上世界级的印记，成就了平和一种特别的世界高度。

在上杭，土楼是客家人常居房屋，客家先民几次南迁，每到一处，择依山傍水处建成土楼或围屋，族人群聚而居而作。而在永定、平和、南靖等地先民建设的圆土楼居多，如今统称为福建土楼。

平和的土楼原有一千多座，多种原因导致目前仅存四百多座。平和的土楼形状多样，圆形、方形、马蹄形、八角形、猪腰形、风车形、不规则形，不一而足。最有名的莫过于芦溪镇的绳武楼。始建于清道光年的绳武楼取自《诗经·大雅·下武》“昭兹来许，绳其祖武。”意思为踏着祖先的足迹继续前进，继承祖业。它是世界遗产福建土楼中最精致的楼。

走进绳武楼，我被其丰富的泥塑、石雕、木雕和壁画震惊了。仅有的二十四个开间，处处可见石雕、木雕、泥塑、壁画等，富丽精工，精美绝伦。其中，仅木雕就有六百四十六处，无一雷同，散见于屏风、壁橱、门窗、梯手上，既有人物花草、文字对联，又有飞禽走兽、诗画结合，动静相宜，被专家称为“木雕博物馆”，赢得了全球文化遗产基金会的青睐。其艺术价值之高，已是无法用金钱来衡量。我也深深为楼主人热爱生活的一种态度所折服。

而在芦溪镇丰头坂村，我们穿过雕花石板甬道，站在丰作厥宁楼正中央，环视土楼，为之气势震撼。尤其是看到高耸的楼层，火烧后的赤红残垣，像是站在古罗马广场，摄人心魄。这是平和三大土楼之一，是世界上最早上邮票的土楼。它是一座巨无霸，楼径77米，72个单元288间房。这里曾经同时住着叶氏家族六百余人，规模程度可见一斑。

平和先民的聪明才智在这些土楼中充分展现，这是一场关于大迁徙大繁衍的历程，它谱写了人类发展的某种进阶壮举，凝固着一段人类历史的发展高度。这在上杭，我也在自己族人创造的土楼遗存中分明有同感。

上杭与平和历史上早已结缘，此次平和之行，算是当下的续缘。

上杭、平和两地都是王阳明龙场悟道后实践心学的重要地。明正德十二年(1517)春，王阳明率兵平漳南民乱，曾驻军上杭，其间，有建造浮桥、为民祈雨等爱民之举。之后，分别于正德十二年(1517)五月和正德十三年(1518)十月，两度向朝廷上疏奏请添设平和县，被誉为“平和县父”，意义非凡。

这种历史奇缘，让我对平和更加好奇也更加好感。尤其是在长乐乡。

在平和长乐乡，我惊喜地发现了自己的两位老乡曾在此处打游击。一位是革命前辈张全福。他于1912年出生在我老家溪口镇的白石笏村一个贫苦农民家庭。他在1929年参加了溪口农民暴动。1938年，闽西南红军游击队整编为新四军第二支队北上抗日后，他来到闽粤边平和县长乐村，领导群众开展革命斗争。他关心群众，对贫苦农民体贴入微，群众称赞他办事最公道，在群众中享有崇高威望，处处得到人民群众的保护。想想在那个艰苦的战争年代，若没有牢固的群众基础，革命是无法成功的。

另一位是罗炳钦，他于1911年11月出生在溪口镇石铭村。他在杭、永一代坚持艰苦卓绝的三年游击战争，期间在长乐乡与张全福等并肩作战。新中国成立后，罗炳钦历任龙岩专署专员、地委书记、省政协副主席等职。

长乐乡是打响“八闽革命第一枪”的地方，像张全福、罗炳钦那样奋战在长乐乡的上杭人还有伍洪祥、王直、刘永生等一大批革命前辈。

虽然他们并不能成为三平祖师公那样的“神”，但永远是人民心中的英雄。

在平和，闽南著名的千年古刹三平寺是绕不开的景点。关于它的描述有太多，现场观看体验也非常丰富，在此不赘述。

但在寺里让我记住了一句话，“为什么一个和尚，能够‘从人到神’，成为百姓供奉的‘神’呢?就在于心里装着百姓、为民造福。我们要像三平祖师公那样一心为民，成为百姓心中的‘神’。”

这是“从人到神”的深邃哲理，就是一种民生高度。

无论是一代大儒王阳明、一生为民做了无数好事的三平祖师公、救苦救难的女海神妈祖，抑或是像张全福那样的革命先烈、人民至上的谷文昌，都是有为民担当的精神，护百姓周全。

只有以人民为中心，把人民利益举过头顶，为民担当，人民就拥护他，人民就爱戴他。为官一方，以民为贵，这也是为官的一种高度。虽不求都成为百姓心中的“神”，但须对得起初心，对得起衣食父母给予的一箪一食。

平和县是“中国柚都、世界柚乡”，全县蜜柚种植面积近百万亩，家家户户种柚子，小果果成为致富“大元宝”，同时，平和还是白芽奇兰茶的主产地，全县种植六万余亩。走在平和，深切感觉到，富在民间。作为农业大县，当地专心主导产业，探索新路，稳健发展，惠泽民生，实乃大幸。

“行旅世界，心归平和”，愿平和的发展走过高原，登上高峰。