崇福堂，又名罗寨庵，位于平和旧县九峰复兴村，背靠九和岭，前临九峰溪，左依平畴右傍田园，依山傍水，谓“雄牛卧地”之活穴，风光秀丽，景致迷人，乃国家级历史文化名镇——九峰历史文化古城的一颗璀璨明珠。

据《平和县志》记载，崇福堂始建于元，明洪武、清康熙、嘉庆等年间屡有重修。崇福堂歇山式建筑风格，座北朝南，面阔5间，进深三间，为三进砖木结构，总面积达750平方米，堂中有柱联一对“公志在东山我亦志在东山怅望千秋尚弥敫抱，昔患遭强虏今复遭强虏瞻八极问谁克绍前勋.”为清光绪邑人朱念祖所题刻。堂下台阶两侧刻有“洪武四年蔡二三娘及张德妹所献”字样。堂内壁上绘有生死轮回及二十四孝图，画技精湛，弥为珍贵。是闽南地区保存较好的一座元末明初寺庙。其内涵丰富，底蕴浓厚，轩昂肃穆。堂中主祀谢王，集儒、释、道、三教九流于一堂，是先人留下的宝贵文化遗产和别具一格的庙宇景观。

谢王即东晋名相谢安。清道光版《平和县志》载，谢安(公元320～385年)，字安石，陈郡阳夏(今河南太康)人，出身士族，品性高洁，至40岁才出来做官，孝武帝时位至宰相。66岁病逝于南京。他多才多艺，善行书(与王羲之是好友)，通音乐，对儒、道、佛、玄学均有较高的素养。太元八年(公元383年)，前秦苻坚率“戎卒六十余万，骑二十七万”进攻东晋，江东大震。此时，谢安正好主持朝中军国大事，即派弟谢石、侄谢玄领兵八万抗敌。秦晋两军夹淝水而阵。苻坚扬言，秦兵势众，“投鞭于江，足断其流”，可以一口气吞下东晋。谁知一战，秦兵即溃，败退八公山，闻风声鹤唳，皆以为追兵。这就是历史上著名的以少胜多战例——淝水之战。

太元十年，谢安病逝。 谢安死后，不论他的子孙，还是老百姓，祭祀时都不敢“荐鸡”。据民间传说“王误吞鸡骨头而死”，也就是道光版《平和县志》记载“崇福堂邑人至今祀王者，不敢荐鸡也”。

笔者有幸在“崇福堂”任第八届理事，拜读王公历史，研究神道文化，亲历民间神道文化活动的全过程，被王公精神所震撼!敬撰：头戴金盔身披龙袍圣驾崇山显赫，足跨淝水手击强秦叔侄福地灵英。对联以表敬意。并深入调查考证“罗寨庵”的历史渊源与为何从古至今邑人“祀王者，不敢荐鸡”之理。有如下见解：

以少胜多，闻名古今的“淝水之战”实属罕见。究其原因是：秦以超晋十倍之强兵侵晋，晋想胜秦，可能性很小，但确实是晋取胜了。传说为：秦兵入晋当晚在淝水河边扎营，待明晨再起兵侵晋。而晋本来计划则是三更起床四更迎敌，因古代报时以雄鸡报晓为准，当晚雄鸡显灵却在二更啼鸣，故而晋兵当即出发已三更行至秦营，秦兵入睡，毫无准备，大乱阵脚，故而取胜。此乃雄鸡显灵提前报晓之功劳。后人为感谢雄鸡报晓之功德，故“祀王者，不敢荐鸡”且沿袭至今，真乃：五福祥集古今美谈从小成大，二更雄唱晋秦之战以少胜多(笔者敬撰)。

“罗寨庵”即“崇福堂”在东门外，离城七里，古时为罗氏族人聚居地。相传，有一罗氏族人为当时王公谢安之部将，南下解甲归田，崇拜王公精神，故在其祠堂奉立王公为尊神，供族人朝拜，仙逝后，其族人将其入龛立位朝拜。王公立即托梦给其族人说：愿意与其部将罗氏为友，保佑罗氏兴旺发达，但其罗氏族人必须搬走外出才能人丁两旺，罗氏族人尊梦搬至广东发展，高风亮节，留下祠堂即“崇福堂”供世人朝拜。九峰民众被罗氏精神所感动，特在“崇福堂”对面建造一座“罗氏庵”以表敬意!每逢大典，人们必须先至“罗氏庵”烧香朝拜后才能至“崇福堂”朝拜。神人同乐，香火鼎盛，而今已成闽粤边界文化古城一条亮丽的风景线——碧水长龙跃和邑古迹耀青史，芹山奇兰葩客家文化震神州。

东方名人文化研究院常务顾问、中国书画月报、收藏艺术报 主编 杨子艺 文