2010年5月16日下午，故宫博物院研究员、瓷器鉴定专家陈华莎在打捞船“南天顺”上现场解读汕头“南澳Ⅰ号”出水文物的文化内涵。通过解读瓷器上不同图案、文字所蕴含的信息，陈华莎再次断定，汕头“南澳Ⅰ号”目的地应该不是欧洲和非洲，而是在汉文化和儒家文化圈周边的区域，如朝鲜、日本、东南亚等受汉文化影响较大的地方。直播中，陈华莎拿起一只小酒杯介绍说，小酒杯外侧画的是喜鹊登枝，杯中间画着是一个桃，表示寿，底部还写着一个隶书的“福”字。“这寓意喜鹊来登枝报喜，福寿就来了。”

“这是一个写意的人物”，陈华莎仔细看了一个画有人物和石头的盘子之后，认为这是出自一个久远的典故“米芾拜石”。据介绍，宋代书画家米芾非常喜欢收藏奇石，有一天他在河边发现一块一人多高、长得很奇怪的石头，他就把石头“请”回家，穿戴好衣冠，向石头作揖相拜说：“石兄，我盼望你很久了。”“这个故事体现的是中国一种特有的文化，我们的古人是很喜欢以物来寓意人格的。”陈华莎说，石头的坚硬代表人那种“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的志气。另外，石头还表示有远大的理想，女娲用它补天，精卫用它填海，而这种以物来表示人格的典故在我们汉文化中比比皆是。陈华莎拿起另一个碗指着其外壁的图案说，“这看起来似乎画得很草率，实际上画的是松树、竹子和梅花，松树和竹子在严寒的时候是不凋零的，梅花是在风雪中怒放的，所以被称为‘岁寒三友’，表现人们洁身自好的高尚品德和气节。” 碗底写着“万福攸同”，出自诗经《小雅》，是一句祝福语，意思是“所有的福都集中到你这来了”。