土楼是客家祖先的智慧结晶，是中华民族文化传承和建筑魁宝。每座土楼都有自己的风格，自己的文化，自己的故事，自己的历史，都在默默地承载着岁月的洗礼和年华的变迁，描绘着家族的情怀和特殊的文化，见证着辉煌和曾经的沧桑!

中国的土楼历史悠久，数不胜数，但都集结在于福建。而平和是福建土楼居多的一个驿站，现保存较为完好的土楼还约有500座。除了世界最大的土楼在平和，还有一座土楼更是让许多海内外人士追捧、迷恋、探索，那就是革命老区芦溪镇的绳武楼。如果说，土楼都是宏伟的、神秘的，那么绳武楼不仅宏伟和神秘，更是精致和悠美。它是清嘉庆年间由芦溪十八世太学生叶处候始建，从奠基到完工，历经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪五朝，前后长达一百多年，见证着五朝历代的变迁。

绳武楼在平和县西北部的芦溪镇蕉路村，坐落于山间盆地中部，西毗世界文化遗产地永定县湖坑12公里，北距南靖田螺坑土楼群8公里，素有“土楼金三角”之称。绳武楼与众不同的的端庄、细腻、精致、秀美，素有"木雕博物馆"和“美女楼”称号。楼内木雕款项繁多，泥塑清晰可见，彩绘处处迷人，至今还保留无一雷同的六百四十多幅的木雕。

“方圆有序、智圆行方”是中国传统文化的精髓。而芦溪绳武楼虽是一座圆型土楼，可在整个建筑方格和文化内涵却是圆中带方，方中有圆的完美结合。古文《周髀算经》中就提到“方属地、圆属天，天圆地方”;《晋书·天文志》也有“天圆如张盖，地方如棋局”的说法，古代中国人认为：天是圆的，地是方的，“方圆”便成了世界。或许中国人在建筑土楼上也把“方圆”文化做为一种观念来行事。将“方圆”文化蕴含的意义在设计上表达得淋漓尽致。若是有方无圆则拘泥，有圆无方则不刚，方圆相济才和谐。福建的土楼设计或方、或圆或半圆结构，不管怎么样都脱离不了“圆”与“方”的文化构造。一般来讲，方具有静态、局部、规则、原则性等含义，圆具有动态、整体、圆满、灵活性等内含。芦溪绳武楼的设计完美地融入了 “圆”与“方”文化，将“圆”的柔和，“方”的刚强完美地体现出来，力透纸背地把中国人想要寄托和实现的愿望都演绎得透透彻彻、淋漓尽致。

土楼的诞生，蕴含着一个家族的辉煌，也蕴含着客家人同宗血缘的凝聚力和向心力，以及中国建筑文化精粹的传承和历史的变迁，同时更是一个地方的政治、经济、宗教和学术等文化的结合体。就如绳武楼，真实让世人见证了中国土楼最精粹的奇迹，也传承了闽南最特色建筑和雕刻文化!绳武楼的楼名“绳武”二字典出《诗经.大雅.下武》中的“昭兹来许，绳其祖武”，意思是继承先祖的业绩。从其楼门也印证了“绳其祖武”的本意。楼门对联上联为：绳功祖业南阳望族家声远，下联：武德宗文楚伊遗风世泽长。可见绳武楼的祖先在此之前也应是个辉煌或显赫的家族，所以才让他的后代子孙敬仰和自豪。

而对联中的“南阳望族”是指何方呢?为什么自称“南阳望族”呢?几经调查和考证，得知了叶姓的起源始末和“南阳望族”的由来。“叶姓出自芈姓沈氏，为帝颛顼的后代。据史书所载，帝颛顼的后裔陆终有一子名季连，赐姓芈。他的后裔鬻熊很有学问，做过文王的老师。后成王便追封其曾孙熊绎于荆山(今湖北西部)一带建立荆国，定国号为楚。年龄时，楚庄王有一曾孙叫戌，任沈县尹，有称沈尹戌。其后代就有人以沈为姓。沈尹戌后来任楚国左司马，他为人正直，嫉恶如仇，深得楚人敬重。楚昭王十八年战死沙场，昭王封他的儿子沈诸梁在叶(今河南叶县南旧城)，称为叶公。叶公曾平定白公胜的叛乱以复惠王，有功于楚，得封南阳，更获赐为公，后委其事于子，而退休于叶。其后人便以邑地为姓氏，称为叶氏。”　而帝颛顼就是中国上古部落联盟首领，远古传说中的帝王，三皇五帝中五帝之一，姬姓，号高阳氏。原来平和芦溪的叶氏竟是帝王之后，此时我才明白 “南阳望族”的渊源和厚重，也明白叶氏老祖宗对祖孙后代寄托的希望。因为有了敬仰和自豪，才使子孙后代更加励志和奋发图强，或许叶氏的祖先叶处候为了让祖孙后代更能安居乐业，铭记历史，继承先统，才决定在这山清水秀的地方选址建楼。叶处候成了这座“绳武王国”开疆拓土的鼻祖。

叶氏在芦溪为客家人，历史上客家人曾经历五次大规模的迁徙运动，并在迁徙的过程中形成了客家民系。“ 第一次:受五胡乱华影响，自东晋始，大批中原人举族南迁至长江流域。第二次:唐末的黄巢之乱，迫使客家先民继续南下，到达闽、粤、赣接合部，成为客家的第一批先民。第三次:金人南下，入主中原，宋高宗南渡，更多的移民集聚于此，与当地的土著和先期迁入其地的畲族先民交流融合，最终形成客家民系。第四次:明末清初，客家内部人口激增，因资源有限，大批闽、粤客家人从客家大本营向外迁移，最远内迁至川、桂等地区，历史上的“湖广填四川”即发生在此时期。第五次:受广东西路械斗事件及太平天国运动影响，部分客家人分迁至广东南部和海南岛等地。”从这五次迁徙可以推测，叶氏的祖先应该是在第二次唐末的“黄巢之乱”到达闽南的。而现在的芦溪叶氏，是厦门同安叶氏的分支。从北到南，从密到稀，从无到有，中国的客家人就像流水和沙石的组合，随着地势的高低、凹凸而决定走向。1369年，叶氏祖先芦溪叶氏开基祖叶正寿从福建同安县佛岭迁往平和芦溪，选择了这块美丽的地方繁衍子孙、栖息而居，距今已有640年。

绳武楼地处宽广，前有溪流，后靠青山。从高处往下看，古老的小镇非常优美，群山环抱，河流如同一条银丝带，拦腰环抱小镇，潺潺的溪流淡雅、柔滑，仿佛少女的胴体温柔、纤细，顺着小镇从左向右缓缓地流过，没有汹涌澎湃，激情荡漾，静得让人倾心，让人迷恋。河岸边总会盛开些不知名的竹子、野花，还有一棵棵或百年或近千年的老古榕树，风雨无阻地守护着这座迷人的古镇和见证着历史变迁。土楼由一座小桥连接着河的两岸，从战域位置上来说，进可攻，退可防。既有喧闹的屏障，又是山野的宁静。河水清澈，桥下女人依然就水浣衣，拿着棒槌，轻起重落，棒声夹着水声，节奏古朴，天然优美;河岸细叶下垂到水面，小鸟轻点水面倒影，在光圈下泛出点点波纹;远处香火缭绕的“地水岩”小庙更是为古镇增添神秘色彩，小镇处处充满着浓郁的乡野情调。

绳武楼占地1056平方米，为两圈同心圆联结而成的单元式与通廊式结合的圆形楼。仰面向上，楼体圆得让人惊叹，内圈一层，外圈楼房三层，平面为二十六个开间及中厅。绳武楼整体成灰色调，灰的瓦，灰的墙，灰黑色的窗框和木门，只有那红色的对联把楼内呈现得喜气、古朴。楼内的埕是由不规则的平面石头铺成的，楼中有一口水井，这是所有“土楼王国”赖于生存的不可或缺的重要水源。若有外敌入侵，只要有这口清澈的水井在，大门关上十天、半个月都没问题。原楼内叶氏家人都发家致富，或是搬迁到新盖的洋楼居住，或是到外埠工作生活，居住在楼内的已是甚少了，只有老者几人。走进楼内，不仅觉得豁然明亮，优美雅韵，还有淡淡的原野绿踪之感。也许没什么人居住的原故，楼内鹅卵石的埕竟然长出淡淡的小草，可爱之极，小草在石头与石头间交错挤压，窃窃私语，给灰色的土楼增添几许生气。绳武楼正门中央大石匮上的“绳武楼”三个正揩大字和对联，是楼主叶处候亲自题写的。遒劲有力，深厚浑雄，浑然一体，足见其书法功力和对后辈浓厚的寄托。

600多年前的叶正寿在此开基立祖，开花结果，人才辈出。或是在家乡开垦种植，或是在外发家致富。他们走出芦溪，走出福建，走出国门，走向世界各地。如今，他们又回来，回到芦溪，回到土楼，回报家乡，回报故土。叶林青，芦溪叶氏后裔，土楼的子孙，一个敦厚、实干的平和籍厦门企业家，不忘初心，满怀家乡情怀，带着对家乡爱，带着童年的梦，带着对故土的热恋，和一群热血青年回来了，回到家乡，回到土楼，拾遗起童年的记忆和梦想，用浓厚的情感打造这块美丽的原野，让爱焕发出异样的色彩。

土楼的保护，民宿的开发，红酒的飘香，烟坊的开启，荷塘月色的迷人，水上餐厅的运营，水上乐园的欢笑，让芦溪这个偏远的红色小镇顿时沸腾起来，名扬祖国各地，诱惑着台湾、香港、澳门等海内外游客慕名而来，汇集于此。有生态之旅，红色之旅，更是有文化之旅，特色之旅。或群团，或个体;或赏莲，或品酒;或观光，或探索。“绳其祖武”，勤劳善良，真诚好客的土楼客家人，不忘祖先初心和愿景，真正继承“南阳望族”的辉煌和才就，更是让“武德宗文”世泽长。

曾多少次，绳武楼让我来了又走，走了更想来。没有疲惫，没有烦躁，只有不断的收获和更多的惊喜;有多少次的往返，就有多少次的迷恋，有多少次的探索，就有多少次的发现!这是一个让游客向往的另类文明圣地,这是在青山绿水古榕怀抱中滋长的生命驿站。每当我走进这座土楼，看着一缕缕阳光从圆形的视野中飞洒进来，慢慢飘落在屋檐和瓦片上，我心中就不禁涌起无限的感慨和敬仰，芦溪绳武在飞扬，世界飞扬在绳武!