古人云：清正在德，廉洁在志。其中，“德”最为关键，有“德若水之源”的说法。德清，则水净，靠的是自律;德污，则水浊，需要净化。

春秋时，宋国的子罕为官清廉，深受爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定后拿去献给子罕。子罕拒收，说：“你以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我收下你的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物，还不如我们各有其宝?”心净，追求品德上的“洁癖”，它就像一根无形的约束绳，时时规范着子罕的行为，于是廉洁也就是自然而然的事了。

心净是一种境界，一种人性的回归。明朝，一个叫董京的人在京城做官。有一年，董京被朝廷派遣到山东指挥抗旱救灾，因抗灾得力，他回朝后便被犒赏并加官一级。但就在自己的事迹被民众口碑相传时，董京却突然说自己是个贪官，还把自己截留的救灾银两如数退了出来，并请求朝廷将功赎罪，不要升官。事后，有人不解，为什么要在仕途飞黄腾达之时揭自己的短?对此，董京是这样说的：“山东大旱，粮无收、民逃荒、尸横野，不是亲眼目睹，很难体会到灾民的悲惨景况。百姓的不幸遭遇，使我寝食难安，深感截留救灾银两的罪过。在抗旱救灾中，汗水洗刷着我身上的尘土，也清洗着心灵中的污垢，我之罪，只有我来揭发，才能减轻内心的疚愧，求得宽恕。”或许，一次生与死的考验，一次血与泪的体会，人的本真便会回归，人的灵魂便会得到净化。后来，董京成为一位好官，一位清官。

记得一位哲人曾说过，“人，是生活在社会中的人，是天使和魔鬼的结合体。”天使，就是行善好施的一面;魔鬼，也就是存有私心杂念的一面。其实，不管是天使还是魔鬼，都是一个具有情感和欲望的人的正常心理。“人非圣贤，孰能无过”，就看你是否能及时清理丛生的杂念，洗涤心灵的污垢，像屈原所咏叹的“秉德无私，参天地兮”那般做人。否则，魔鬼的阴影便会灵魂附体，人就会迷失在“社交圈”、“灯红酒绿”中，再也找不回属于自己的纯洁心灵。

“志正则众邪不生，心静则众事不躁”。静，净也，要心静，需净心，而每个人就是自己最好的心灵清洁工。把心扉敞开，让污垢暴露在阳光下，一洗净之;如果总是捂住自己心灵深处的污垢，那么污垢就会变成淤泥，越来越臭，永远也洗不干净。

上海松江的洗心泉旁曾有一句警语：“物洗则洁，心洗则清”。不错，心灵每得到一次净化，便会洗出一个纯洁的自我，可谓：心净气自清。